О проповеди креста - [79]
Мы по заслугам называем Святой эту землю, в которой нет даже ни следа ноги, который бы не был озарен и освящен или телом, или тенью Спасителя, или славным присутствием святой Богородицы, или охвачено хождением апостолов, или пропитано пролитой кровью мучеников. Насколько счастливы, о первомученик Стефан, увенчавшие тебя камни! Насколько счастливы, о Креститель Иоанн, послужившие тебе для крещения Спасителя Иорданские воды! Сыновья Израиля, взращенные египтянами, переходом через Красное море прообразовавшие вас, под предводительством Иисуса [Навина] своим оружием присвоили себе ту землю, выгнали оттуда иевусеев и других иноплеменников и заселили земной Иерусалим, подобие Иерусалима небесного.
Что же мы скажем, братья? Слушайте и внемлите: вы, подпоясанные поясом воинства, с большой надменностью терзаете своих братьев и рубитесь между собой. Не то тень[312] Христа, что раздирает хлев Искупителя. Святая церковь для поддержки своих приберегла себе войско, сказать по правде, глашатаями которой мы должны быть, в действительности вы не придерживаетесь пути, по которому вы бы пришли к спасению и жизни. Вы притеснители сирот, вы грабители вдов, вы человекоубийцы, вы святотатцы, вы проводники чуждых законов, вы за пролитие христианской крови ожидаете жалование наемничающих, и подобно тому как коршуны чуют трупы, так и вы угадываете войны в далеких краях и гоняетесь за ними. Конечно же, это наихудший путь, ибо он всецело удален от Бога. Впрочем если вы хотите получить совет от ваших душ, то или как можно скорее откажитесь от пояса подобного воинства, либо смело последуйте вперед как воины Христовы, и поскорее устремитесь на защиту Восточной церкви! Ведь именно из нее проистекают радости всего вашего спасения, именно она оросила ваши уста словами божественного млека, именно она напоила вас святосвященными евангельскими догматами. Мы говорим это, братья, чтобы вы удержали ваши руки-человекоубийцы от братоубийства, чтобы за ваших соотечественников по вере вы противостали себя иноземным народам, и чтобы под предводительством Иисуса Христа, нашего вождя, вы, христианская армия, непобедимейшая армия, лучшая, чем сами древние иаковиты, сразились за ваш Иерусалим, и находящихся там турок, которые нечестивее, чем иевусеи, вы атаковали и одолели.
Да будет для вас украшением умереть за Христа в том городе, в котором Христос умер за вас! Впрочем, если вам случится умереть по эту сторону [моря], считайте это смертью в пути, если только Христос найдет вас в Своем войске. Бог воздает один и тот же динарий в первый и одиннадцатый час <ср. Мф. 20:1 – 16>. Страшно, братья, страшно, что вы простираете свою алчную руку на христиан, меньшее зло – потрясать мечом против сарацинов; особенное же благо, поскольку это также и милосердие, – положить души за братьев <ср. Ин. 15:13>. А чтобы вы не волновались о завтрашнем отправлении, знайте, что боящиеся Бога не испытывают ни в чем нужды <ср. Пс. 33:10>, равно как и те, кто поистине любит Его. Богатства же врагов станут вашими, поскольку вы разграбите их сокровищницы и либо вернетесь победителями в свои дома, либо, обагренные своей кровью, обретете вечную награду. Вы должны сражаться за такого императора, которого никогда не покидает все Его могущество и у которого никогда не оскудевает жалование для вознаграждения. Дорога коротка, а труд невелик, однако он вознаградит вас неувядающим венком. И теперь еще скажем пророческим авторитетом: препояшься, о всякий человек, мечом Твоим по бедру Твоему, сильный! <Пс. 44:4 >. Опояшьтесь, говорю я, и будьте мужественны, ибо лучше вам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святыни < 1 Мак. 3:58–59>. Пусть не ласкают вас манящие прелести ваших женщин и вещей до такой степени, чтобы вам не пойти, и пусть не страшит вас перенесение трудностей настолько, чтобы вам остаться».
И, обратившись к епископам, [он сказал]: «Вы, братья и соепископы, вы, священники и сонаследники Христа, объявляйте все это во вверенных вам церквях и мужественно проповедуйте путь в Иерусалим в полный голос! Исповедующимся в неведении[313] своих грехов с уверенностью в Христе предоставляйте скорое прощение. А вы, готовящиеся пойти, мы для вас будем за вас молитвенниками, а вы для нас будете бойцами за народ Бога. Наше дело – молиться, ваше – сражаться против амаликитян. Мы протянем вместе с Моисеем наши неутомимые руки в молитве к небу, а вы достаньте меч и как бесстрашные воины направьте его против Амалика! <ср. Исх. 17:11–12>».
Во имя Бога, который живет и царствует над всем во веки веков. Аминь.
Завершается труд «О проповеди креста».
Избранная библиография
1. Humberti Romanis De dono timoris / Ed. C. Boyer. Tumhout: Brepols, 2008 (CCCM 218). LVII.
2. Humbert de Romans. Le don de crainte ou EAbondance des exemples / Traduit du latin et presente par Christine Boyer. Postface de Jacques Berlioz. Lyon: Presses Universitaires de Lyon, 2003.
3. Humberti de Romanis OP Liber de praedicatione sanctae crucis / Transcribed and edited by Kurt Villads Jensen. University of Southern Danemark, 2007 // URL: http:// www. j ggj. dk/saraceno s. htm.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.