О проповеди креста - [77]

Итак, добрые паломники должны настолько больше стремиться в войске к этим и другим благам, насколько в большей нужде они помещены и насколько от большего числа светских дел, чем у себя в отечестве, они избавлены.

Наконец, им необходимо отважно сражаться, когда вспыхнет бой [2 Мак. 13:14]: Иуда убеждал бывших с ним сражаться мужественно.

Глава 43 О том, что имеет силу, дабы хорошо сражаться с сарацинами

По этому поводу нужно заметить, что есть многое, что обычно имеет для кого-нибудь силу, дабы сражаться мужественно.

Первое – состояние доброй совести. Ведь дурная совесть, которая всегда предчувствует злобные вещи, боится, что, если умрет в бою, плохо ей будет после смерти, и потому, раз она боится смерти, она боязливо действует в бою. Добрая же совесть уповает на доброе после смерти, и потому, меньше боясь смерти, сражается мужественнее; поэтому, говорится в [1 Мак. 3:2]: Иуда вел войну Израиля с радостью, ибо хорошо исповедающийся, кто понимается здесь под Иудой, сражается отважнее.

Второе – справедливость основания, как говорят про кулачного борца: тот, кто имеет лучшие основания, лучше борется. И поэтому, говорится в [Сирах. 4:33]: подвизайся за справедливость до смерти.

Третье – безмерность воздаяния, вследствие чего, говорится [1 Кор. 9:25]: те [состязаются] для получения венца тленного, а мы – нетленного, что словно означает «и поэтому мы должны сражаться лучше».

Четвертое – уверенность в божественной помощи, и поэтому, говорится во [Втор. 20:3–4]: вы сегодня вступите в сражение с врагами вашими; да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не ужасайтесь, не устрашайтесь их, ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас от опасности.

Пятое – ничтожность врагов, и поэтому, говорит Давид в [1 Цар. 17:26]: кто этот необрезанный филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого? И после этого: теперь я пойду и сниму поношение с Израиля [17:36].

Шестое – пролитие крови соратников, и поэтому, говорится в [1 Мак. 6:34]: им показывали кровь винограда и тутовых ягод, чтобы возбудить их к битве.

Седьмое – приобретение имени, и поэтому, говорится в [1 Мак. 2:50–51]: отдайте жизнь вашу за завет отцов, и вы приобретете великую славу и вечное имя.

Со своей стороны, добрые крестоносцы находятся в доброй совести ради преимущества исповеди и доброй воли.

Также они сражаются за высшую справедливость, а именно справедливость веры.

Также они ожидают воздаяния такого же, как для мучеников.

Также, несомненно, Бог с ними, и они выставляют себя на смерть за Него.

Также они должны бороться против ничтожнейших сарацинов.

Также они видят перед собой кровь невинных христиан, которую пролили сарацины.

Также они могут ожидать доброе и честное имя не только на земле, но и на небе, где будет сказано: «Это те, которые пришли от великой скорби и омыли свои одежды кровию агнца» <Откр. 7:14>.

Итак, если люди мужественно сражаются за что угодно из этого, то насколько больше крестоносцы, которые имеют все вышеуказанные причины, должны мужественно биться против сарацинов.

Глава 44 О том, что нужно делать верным, собравшимся против неверных

Нужно отметить, что верные, собирающиеся напасть на неверных, должны возлагать надежду не на свои силы, ибо говорится в Пс. <43:4>: не мышца их спасла их, но десница Твоя и мышца Твоя.

Также и не на многочисленность, ибо, как говорится в [1 Мак. 3:19]: не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила.

И также и не на свое оружие Пс. <43:7>: не на лук мой уповаю, и меч мой не спасет меня, но на Бога должны они возлагать свою надежду. По этому поводу Пс. <43:6>: с Тобой поразим врагов наших и именем Твоим уничтожим восстающих на нас.

Поэтому они должны вооружиться верой, поскольку святые верою побеждали царства, избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих [Евр. 11:33–34]. Они должны также нападать с молитвами [2 Мак. 10:16–17]: бывшие же с Маккавеем, в молитвах призывая Господа быть помощником им, устремились на укрепления идумеев. И, очень стараясь, они овладели этими местами, умертвили всех попадавшихся навстречу и побили не менее двадцати пяти тысяч.

Они должны также возлагать надежду на небесную помощь [2 Мак. 15:7–8]: Маккавей же не переставал надеяться с полною уверенностью, что получит заступление от Господа. Он убеждал бывших с ним не страшиться нашествия язычников, но, воспоминая прежде бывшие опыты небесной помощи, и ныне ожидать себе победы и помощи от Вседержителя. И обрати внимание на красивый пример помощи, о котором читаем в [2 Мак. 10:29–31], в сражении между Тимофеем и Иудой: когда произошло упорное сражение, то противникам явились с неба пять мужей на конях с золотыми уздами, что предводительствовали иудеями. Двое из них взяли Маккавея в средину к себе и, покрывая своим вооружением, сохраняли его невредимым, на противников же бросали стрелы и молнии, так что они падали, смешавшись от ослепления и исполненные потрясения. Побито было двадцать тысяч пятьсот пеших и шестьсот конных.

Кто мог бы рассказать другие многочисленные случаи помощи, которые сделал для всех верных, сражающихся за Него,