О проповеди креста - [63]

Шрифт
Интервал

[Иер. 31:6].

Весть услышал я от Господа, и послан к народам [в качестве] посла [сказать]: соберитесь и идите против него, и поднимемся на войну [Иер. 49:14].

Выстройтесь против Вавилона на окружение, все, натягивающие лук; стреляйте в него, не жалейте стрел, ибо он согрешил против Господа [Иер. 50:14].

Поднимите знамя на земле, трубите трубою в горах, посвятите против него народы [Иер. 51:27]. Заметь, что Вавилон обозначает множество неверных.

Вспомните издали о Господе, и да взойдет Иерусалим на сердце ваше [Иер. 51:50].

О все вы, проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли скорбь, как моя скорбь [Плач. 1:12].

Посмотри, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше: наследие наше перешло к чужим Плач., последняя глава. [5:1–2].

Встань, Иерусалим, и стань на высоте, и обратись на восток, и посмотри на детей твоих, собранных от востока солнца до запада словом Святаго, радующихся о Божием воспоминании о них [Вар. 5:5].

Не убивайте ни одного человека, на котором увидите «тау» [Иез. 9:6][252].

Так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которых вы рассеяны, и дам вам землю Израилеву [Иез. 11:17].

Объявите священную войну, возбудите храбрых, пусть поднимутся все ратоборцы. Перекуйте плуги ваши на мечи и серпы на копья, и немощный пусть говорит: «я силен». Прорывайтесь и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь, там Господь уготовит погибель сильных Твоих Иоил., последняя глава [3:9-11].

Весть услышали мы от Господа, и посла к народам послал Он [объявить]: «вставайте, и выступим против Эдома войною/» [Авд. 1:1].

Окружу дом Мой теми, кто сражается для Меня, ходящими и возвращающимися, и через них более не пройдет гонитель [Зах. 9:8].

И сказал Маттафия: горе мне! Для чего я родился видеть разорение народа моего и разорение святого города и т. д. [1 Мак. 2:7].

И вот святыни наши, и благолепие наше, и слава наша опустели, и язычники осквернили их. Для чего нам еще жить? Тамже<2:12–13>.

Итак теперь, дети, возревнуйте о законе и отдайте жизнь вашу за завет отцов. Вспомните о делах отцов, которые они совершили во времена свои, и вы приобретете великую славу и вечное имя. Там же. <2:50–51 >.

И восстал Иуда, называемый Маккавей, сын Маттафии, и помогали ему все братья его и все, которые были привержены к отцу его, и вели войну Израиля с радостью. Там же 3 [3:2].

И говорили каждый ближнему своему: возставим низверженный народ наш и сразимся за народ наш и за святыни наши. Там же <3:43>.

Опояшьтесь и будьте готовы к утру сразиться против этих язычников, которые собрались, чтобы погубить нас и святыни наши. Ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святынь. А как будет воля на небе, так да произойдет! Там же <3:58–59>.

Сказал Иуда бывшим с ним мужам: не бойтесь множества их и не страшитесь нападения их. Вспомните, как спасены были отцы наши в Чермном море, когда фараон преследовал их с большим войском. И ныне возопием на небо, и умилосердится над нами Господь, и вспомнит завет с отцами нашими, и сокрушит это войско пред лицем нашим ныне. Там же 4 [4:8-10].

Собралась великая церковь для совещания, что делать для сих братьев, находящихся в большом бедствии и угрожаемых войной от язычников. Там же 5 [5:16].

И сказал Иуда войску своему: Сражайтесь теперь за братьев наших. Там же 5 [5:32].

Приказал Иуда, говоря: не оставляйте ни одного человека в стане, но пусть все идут на сражение. И переправился к ним первый, и весь народ за ним, и сокрушены были от лица их все язычники. Там же <5:42–43>.

И собрал Иуда всех израильтян, находившихся в Галааде, от малого до большого, и жен их, и детей, и очень большое войско, чтобы идти в землю Иудейскую. Там же 5 [5:45].

Когда же враги иудеев вознамерились попрать святыни, разорить страну их и простереть руки на святое святых, тогда восстал Симон, и воевал за народ свой, и издержал много денег, вооружая храбрых мужей народа своего и давая им жалование, а также укрепляя города Иудеи. Там же 14 [14:31–33].

Тогда Симон призвал двух старших сыновей своих, Иуду и Иоанна, и сказал им: я, и братья мои, и дом отца моего воевали против врагов Израиля от юности до сего дня, и много раз успешно спасали руками нашими Израиль. Но вот я состарился, а вы заступите место мое и брата моего, и идите сражайтесь за народ наш, и да будет с вами помощь небесная. Там же 16 [16:2–3].

Иуда Маккавей и бывшие с ним радостно входили в селения и, созывая сродников и друзей и принимая оставшихся в иудействе, он собрал шесть тысяч мужей. Они взывали к Господу, чтобы Он призрел на народ, всеми попираемый, и пожалел храм, оскверняемый нечестивыми, и чтобы помиловал разоренный город, близкий к тому, чтобы сравняться с землею, и услышал вопиющий к Нему голос крови, и чтобы вспомнил о беззаконном погублении невинных младенцев и о хулениях, принесенных имени Его, и вознегодовал на злых. Окружив себя множеством, Маккавей сделался непреодолим для врагов, ибо гнев Божий обратился в милость [2 Мак. 8:1–5].

Когда Маккавей и бывшие с ним узнали, что осаждаются твердыни, то с плачем и слезами вместе с народом умоляли Господа, чтобы Он послал доброго ангела ко спасению Израиля. Маккавей же, сам первый взяв оружие, убеждал других вместе с ним, подвергнуть себя опасности и помочь братьям своим.


Рекомендуем почитать
Священное ремесло. Философские портреты

«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.