О проповеди креста - [63]
[Иер. 31:6].
Весть услышал я от Господа, и послан к народам [в качестве] посла [сказать]: соберитесь и идите против него, и поднимемся на войну [Иер. 49:14].
Выстройтесь против Вавилона на окружение, все, натягивающие лук; стреляйте в него, не жалейте стрел, ибо он согрешил против Господа [Иер. 50:14].
Поднимите знамя на земле, трубите трубою в горах, посвятите против него народы [Иер. 51:27]. Заметь, что Вавилон обозначает множество неверных.
Вспомните издали о Господе, и да взойдет Иерусалим на сердце ваше [Иер. 51:50].
О все вы, проходящие путем, взгляните и посмотрите, есть ли скорбь, как моя скорбь [Плач. 1:12].
Посмотри, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше: наследие наше перешло к чужим Плач., последняя глава. [5:1–2].
Встань, Иерусалим, и стань на высоте, и обратись на восток, и посмотри на детей твоих, собранных от востока солнца до запада словом Святаго, радующихся о Божием воспоминании о них [Вар. 5:5].
Не убивайте ни одного человека, на котором увидите «тау» [Иез. 9:6][252].
Так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которых вы рассеяны, и дам вам землю Израилеву [Иез. 11:17].
Объявите священную войну, возбудите храбрых, пусть поднимутся все ратоборцы. Перекуйте плуги ваши на мечи и серпы на копья, и немощный пусть говорит: «я силен». Прорывайтесь и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь, там Господь уготовит погибель сильных Твоих Иоил., последняя глава [3:9-11].
Весть услышали мы от Господа, и посла к народам послал Он [объявить]: «вставайте, и выступим против Эдома войною/» [Авд. 1:1].
Окружу дом Мой теми, кто сражается для Меня, ходящими и возвращающимися, и через них более не пройдет гонитель [Зах. 9:8].
И сказал Маттафия: горе мне! Для чего я родился видеть разорение народа моего и разорение святого города и т. д. [1 Мак. 2:7].
И вот святыни наши, и благолепие наше, и слава наша опустели, и язычники осквернили их. Для чего нам еще жить? Тамже<2:12–13>.
Итак теперь, дети, возревнуйте о законе и отдайте жизнь вашу за завет отцов. Вспомните о делах отцов, которые они совершили во времена свои, и вы приобретете великую славу и вечное имя. Там же. <2:50–51 >.
И восстал Иуда, называемый Маккавей, сын Маттафии, и помогали ему все братья его и все, которые были привержены к отцу его, и вели войну Израиля с радостью. Там же 3 [3:2].
И говорили каждый ближнему своему: возставим низверженный народ наш и сразимся за народ наш и за святыни наши. Там же <3:43>.
Опояшьтесь и будьте готовы к утру сразиться против этих язычников, которые собрались, чтобы погубить нас и святыни наши. Ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святынь. А как будет воля на небе, так да произойдет! Там же <3:58–59>.
Сказал Иуда бывшим с ним мужам: не бойтесь множества их и не страшитесь нападения их. Вспомните, как спасены были отцы наши в Чермном море, когда фараон преследовал их с большим войском. И ныне возопием на небо, и умилосердится над нами Господь, и вспомнит завет с отцами нашими, и сокрушит это войско пред лицем нашим ныне. Там же 4 [4:8-10].
Собралась великая церковь для совещания, что делать для сих братьев, находящихся в большом бедствии и угрожаемых войной от язычников. Там же 5 [5:16].
И сказал Иуда войску своему: Сражайтесь теперь за братьев наших. Там же 5 [5:32].
Приказал Иуда, говоря: не оставляйте ни одного человека в стане, но пусть все идут на сражение. И переправился к ним первый, и весь народ за ним, и сокрушены были от лица их все язычники. Там же <5:42–43>.
И собрал Иуда всех израильтян, находившихся в Галааде, от малого до большого, и жен их, и детей, и очень большое войско, чтобы идти в землю Иудейскую. Там же 5 [5:45].
Когда же враги иудеев вознамерились попрать святыни, разорить страну их и простереть руки на святое святых, тогда восстал Симон, и воевал за народ свой, и издержал много денег, вооружая храбрых мужей народа своего и давая им жалование, а также укрепляя города Иудеи. Там же 14 [14:31–33].
Тогда Симон призвал двух старших сыновей своих, Иуду и Иоанна, и сказал им: я, и братья мои, и дом отца моего воевали против врагов Израиля от юности до сего дня, и много раз успешно спасали руками нашими Израиль. Но вот я состарился, а вы заступите место мое и брата моего, и идите сражайтесь за народ наш, и да будет с вами помощь небесная. Там же 16 [16:2–3].
Иуда Маккавей и бывшие с ним радостно входили в селения и, созывая сродников и друзей и принимая оставшихся в иудействе, он собрал шесть тысяч мужей. Они взывали к Господу, чтобы Он призрел на народ, всеми попираемый, и пожалел храм, оскверняемый нечестивыми, и чтобы помиловал разоренный город, близкий к тому, чтобы сравняться с землею, и услышал вопиющий к Нему голос крови, и чтобы вспомнил о беззаконном погублении невинных младенцев и о хулениях, принесенных имени Его, и вознегодовал на злых. Окружив себя множеством, Маккавей сделался непреодолим для врагов, ибо гнев Божий обратился в милость [2 Мак. 8:1–5].
Когда Маккавей и бывшие с ним узнали, что осаждаются твердыни, то с плачем и слезами вместе с народом умоляли Господа, чтобы Он послал доброго ангела ко спасению Израиля. Маккавей же, сам первый взяв оружие, убеждал других вместе с ним, подвергнуть себя опасности и помочь братьям своим.
«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.