О проповеди креста - [61]
[3 Цар. 20:22].
Во дни Саула они вели войну с агарянами, и убили их, и стали жить вместо них в шатрах их [1 Пар. 5:10].
У потомков Рувима и Гада и полу племени Манассиина было людей воинственных, носящих щиты и мечи, и держащих лук, и приученных к битве сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят, выходящих на войну. И сразились они с агарянами, а итуреи, нафеи и надав предоставили им помощь, и преданы были в руки их агаряне, и все, кто с ними были, потому что они во время сражения воззвали к Господу, и Он услышал их за то, что они уповали на Него; и они взяли все их имущество. Там же. <5:18–21 >.
Они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, сказанному чрез Самуила. И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Невусу, где были иевусеи, жители той земли. И сказали жители Невуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал он: всякий, кто прежде всех поразит Иевусеев, будет главою и военачальником [1 Пар. 11:3–6].
И вышел против Иуды Зарай Эфиоплянин с войском своим в тысячу тысяч и с тремя стами колесниц и дошел до Маре ши. И выступил Аса против него, и построил войско к сражению на долине Цефара, что у Мареши, и призвал Господа, и сказал: Господи! Для Тебя нет разницы, помогать ли малочисленному или многочисленному. Помоги же нам, Господи, Боже наш, ибо мы на тебя уповаем и вышли мы против множества сего. Ты Господь Бог наш, да не превозможет тебя человек! И поразил Господь эфиоплян на глазах Асы и Иуды, и побежали эфиопляне. И преследовал их Аса и народ, бывший с ним [2 Пар. 14:9-13].
Когда услышал Аса слова и пророчество Марии дочери[249]пророка Обета, он ободрился и изверг идолов из всей земли Иудиной и Вениаминовой и из городов, которые он взял на горе Ефремовой, и освятил жертвенник Господу, который пред притвором дома Господня [2 Пар. 15:8].
Езекия поставил военачальников в войске, и собрал всех на площадь у городских ворот, и говорил к сердцу их, и сказал: будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя ассирийского и всего множества, которое с ним, потому что с нами много более, нежели с ним; с ним мышца плотская, а с нами Господь Бог наш, Он наш помощник и сражается за нас. И подкрепился народ такими словами Езекии, царя иудейского [2 Пар. 32:6–8].
Кто среди вас из всего народа Господня – да будет Бог его с ним, и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева; это Бог; который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы ни жили, пусть помогут человеку тому с места своего серебром, и золотом, и скотом [1 Езд. 1:3–4].
Так говорит Кир, царь персидский: Господь Израиля, Господь Всевышний поставил меня царем вселенной и назначил меня, чтобы я построил Ему дом в Иерусалиме; который в Иудее. Итак, кто есть из вашего рода, Господь его с ним, пусть отправится в Иерусалим. Потому, сколько их живет в окрестных местах, пусть помогут ему те, кто на том месте, золотом, и серебром, и т. д. [3 Езд. 2:3-е][250].
Народы придут издалека к тебе [Иерусалиму] с дарами в руках и поклонятся в тебе Господу, и земля твоя будет им святыней, и поклонятся великому имени в тебе, а те, кто презрят тебя, будут прокляты [Тов. 13:14–16].
Вспомните о рабе Божием Моисее, который Амалика, полагавшегося на свою силу, и на свое войско, и на свои щиты, и на свои повозки, и на своих всадников, низверг, не сражаясь железом, но молясь святыми молитвами. Так будут повержены все враги Израиля, если вы проявите усердие в начатом вами деле [Иудифь 4:13–14]. Обрати внимание на то, что до, и то, что после.
Туманный камень и тень смерти поток отделяет от странствующего народа [Иов 28:3–4].
Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное [Иов 29:17].[251]
Справа от востока бедствия мои тут же возникли, с ног меня сбили и стеснили, как волнами, стезями своими, рассеяли пути мои, подстерегли меня и превзошли, и никого не было в помощь [Иов 30:12–13].
Предстали цари земли и князья собрались вместе против Господа и против Христа Его: «Расторгнем узы Их и свергнем с себя иго Их» Пс. <2:2–3>.
От восстающих на меня Ты удалишь меня, от мужа неправедного Ты избавишь меня. Посему я исповедаюсь Тебе, Господи, среди народов и буду петь псалом Твоему имени Пс. < 17:49~50>.
Ты Сам Царь мой и Бог мой, дарующий спасение Иакову. Тобою поразим врагов наших и именем Твоим уничтожим восстающих на нас Пс. <43:5–6>. Обрати внимание на то, что до этого.
Вспомни, Господи, сонм Твой, который Ты издревле приобрел, искупил в жезл достояния Твоего, – эту гору Сион, на которой Ты вселился. Подними руки Твои на гордыню их до конца. Сколько зла наделал враг в святилище Твоем Пс. <73:2–3>.
В море путь Твой, и стези Твои в глубоких водах Пс. <76:20>.
И поднял, как овец, народ Свой, и повел их, как паству, пустынею; и вел их в надежде, и они не боялись, а врагов их покрыло море. И ввел их на гору святыни Своей, на гору, которую стяжала десница Его, и изгнал от лица их народы, и по жребию разделил им землю межевою вервью Пс. <77:52–54>.
Боже, язычники пришли в наследие Твое, осквернили храм святой Твой
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.