О проповеди креста - [60]
Песнопение.
Глава 27
Вводные цитаты из Библии для проповеди креста
Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе [Быт. 12:1].
И Иаков созвал всех из дома своего и сказал: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встаньте и пойдем в Вефиль, чтобы устроить там жертвенник Господу [Быт. 35:2–3].
И пришли амаликитяне и воевали с израильтянами в Рефидиме. И сказал Моисей Иисусу: выбери нам мужей и пойди сразись с амаликитянами [Исх. 17:8–9]. Обрати внимание на то, что до, и то, что после.
Кто Господень – иди ко мне! чтобы нанести возмездие идолопоклонникам [Исх.32:26].
Поднялось облако от скинии завета, и отправились сыны Израилевы по станам своим [Чис. 10:11–12].
И сказал Моисей Хелиаву, сыну Рагуилову, мадианитянину, родственнику своему: мы отправляемся в то место, которое Господь намерен отдать нам; иди с нами, и мы сделаем тебе добро, ибо Господь обещал доброе Израилю [Чис. 10:29].
Халев, успокаивая ропот народа, поднявшийся против Моисея, сказал: пойдем и завладеем землею, потому что мы можем обладать ею [Чис. 13:31].
Против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, ибо мы можем съесть их, как хлеб: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь [Чис. 14:9].
И Иисусу [Навину] заповедал Моисей в то время, говоря: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог наш, с двумя царями сими; то же сделает Господь со всеми царствами, которые ты будешь проходить. Не бойся их, ибо Господь, Бог наш, сразится за нас [Втор. 3:21–22].
Если услышишь, что о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, говорят: уклонились сыны Велиала с истинного пути и соблазнили жителей города твоего, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», то ты тщательно разыщи и усердно рассмотри истину дела. И если найдете, что это правда и случилась мерзость сия у тебя, тотчас порази жителей того города острием меча и уничтожь его и все, что в нем, даже до скота [Втор. 13:12–15].
Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, не страшитесь при виде их, ибо Господь, Бог твой, – Он вождь твой, и не отступит от тебя, и не оставит тебя [Втор. 31:6].
Иисус [Навин] пошел из Галгала сам, и с ним все войско его ратников, мужи храбрые. И сказал Господь Иисусу: не бойся их, ибо Я предал их в руки твои, и никто не сможет противостоять Тебе [Нав. 10:7–8].
Долго ли вы будете не радеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дал вам? [Нав. 18:3].
Вы, кто добровольно предоставили себя опасности, прославьте Господа! [Суд. 5:9][247].
Звезды, оставаясь в своем порядке и на своем пути, сражались с Сисарою [Суд. 5:20].
И когда Самуил возносил всесожжение, филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены сынами Израилевыми [1 Цар. 7:10] [248].
Сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его; и, взяв пару волов, он рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не выйдет и не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек, т. е. против тех, кто на них напал [1 Цар. 11:6–7]. Обрати внимание на то, что до, и то, что после.
Так говорит Господь воинств: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта. Теперь иди и порази Амалика и истреби все, что у него [1 Цар. 15:2–3].
И известили Давида, говоря: вот, филистимляне напали на Kell ль и расхищают гумна. И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне, и поражу ли я этих филистимлян? И отвечал Господь Давиду: иди и порази филистимлян и спасешь Кеиль, т. е. церковь [1 Цар. 23:1–2].
Вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище и догоню ли их? Сказал ему Господь: преследуй, ибо несомненно догонишь их и захватишь добычу [1 Цар. 30:8]. Обрати внимание на то, что до этого.
Будь мужественен, и сразимся за народ наш и за город Бога нашего, а Господь сделает, что хорошо пред очами Его [2 Цар. 10:12].
Собрал Давид всех израильтян, и перешел Иордан, и пришел к Эламу; и выстроились сирийцы против Давида, и сразились с ним, и побежали сирийцы от израильтян [2 Цар. 10:17–18].
И сказал Урия Давиду: ковчег Божий, и Израиль, и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав, и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой есть, и пить, и спать со своею женою! Клянусь твоей жизнью и жизнью души твоей, что этого я не сделаю [2 Цар. 11:11].
Я буду гнаться за врагами моими и истреблять их, и не возвращусь, доколе не уничтожу их [2 Цар. 22:38].
Вышли из города слуги областных начальников и остальное войско за ними. И поражал каждый противника своего, и побежали сирияне, а царь израильтян погнался за ними [3 Цар. 20:19–20].
И подошел пророк к царю израильскому и сказал ему: пойди, укрепись и быстро смотри, что тебе делать, ибо в следующем году царь сирийский опять пойдет против тебя
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.