О проповеди креста - [62]
и т. д. Пс. <78:1 >.
Вот враги Твои, Господи, возшумели, и ненавидящие Тебя подняли голову. На народ Твой составили коварный умысел и совещались на святых Твоих. Сказали: «Придите и истребим их из народов» Пс. <82:3–5>.
Низложи князей их, как Орива, и Зива, и Зевея, и Салмана, всех князей их, которые сказали: «Возьмем себе во владение святилище Божие». Боже мой! Положи их, как колесо и как солому пред ветром. Как огонь сожигает дубравы, как пламя опаляет горы, так и Ты прогони их бурею Твоею и гневом Твоим приведи их в смятение Пс. <82:12–16>.
Кто восстанет за меня на лукавых, или кто станет со мною против совершающих беззаконие? Пс. <93:16>. Обрати внимание на то, что до этого.
Дай нам, Господи, помощь в скорби, ибо тщетно спасение человеческое. При помощи Божией явим силу, и Он уничтожит врагов наших Пс. < 107:13–14>.
Не возненавидел ли я ненавидящих Тебя, Господи, и о врагах Твоих не сокрушался ли? Совершенною ненавистью возненавидел я их Пс. < 138:21–22>.
Премудрость построила себе дом и утвердила семь столбов, заколола свои жертвы, растворила вино и приготовила свою трапезу, послала слуг своих созывать на башне и стенах города, т. е. церкви, которую нужно защищать [Прит. 9:1–3].
Брат от брата вспомоществуемый – как город силен [Прит. 18:19].
Бремя войны и время мира [Еккл. 3:8].
Коннице моей в колесницах фараоновых я уподобил тебя, ближняя моя, т. е. церковь. [Песн. 1:8].
Переловите нам малых лисиц, портящих виноградники, ибо наши виноградники цветут [Песн. 2:15].
Вот одр Соломона: шестьдесят сильных вокруг него, из сильнейших Израилевых, которые все имеют по мечу, опытны в бою [Песн. 3:7–8].
Шея твоя как башня Давида, построенная с укреплениями: тысяча щитов висит в ней, все вооружение сильных [Песн. 4:4].
Кто эта, вздымающаяся, как заря во время восхода, прекрасная, как луна, превосходная, как солнце, грозная, как выстроенное войско, т. е. церковь. [Песн. 6:9].
Что вы увидите в Суламите, если не хоровод войск? [Песн. 7:1].
Положи меня, как печать, т. е. посредством принятия креста, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь, люта, как преисподняя, ревность Песн., последняя глава [8:6].
Он возьмет всеоружие – ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам [Прем. 5:18].
Мудрость освободила святой народ и непорочное семя от народов, угнетавших его, вошла же в душу служителя Божия и противостала страшным царям чудесами и знамениями; она воздала святым награду за труды их, вела их путем дивным; и днем была им покровом, а ночью – звездным светом; и перевела их чрез Чермное море, и провела их сквозь большую воду [Прем. 10:15–18].
Тех древних обитателец святой земли Твоей, которыми Ты возгнушался, поскольку они совершали ненавистные Тебе дела, Ты восхотел погубить руками отцов наших среди Твоего таинства, дабы земля, драгоценнейшая всех у Тебя, приняла достойное паломничество чад Божиих [Прем. 12:3–4, 6–7].
Малейшему дереву люди вверяют свою жизнь и, проходя по волнам на ладье, спасаются [Прем. 14:5].
Бог перевернул престолы властителей и посаждает кротких на место их. Бог осушил корни горделивых народов и насадил из тех же народов смиренных. Господь опустошил страны народов и разрушил их до основания [Сирах. 10:17–19].
Воздвигни, Господи, руку Твою на чужие народы, да познают они могущество Твое. Ибо как пред ними Ты явил святость Твою в нас, так пред нами Ты явишь величие Твое в них [Сирах. 36:3–4]. Обрати внимание на то, что до, и то, что после.
Силен был в бранях Иисус Навин и был преемником Моисея в пророчествах. Соответственно имени своему, Он был велик в спасении избранных Божиих, когда боролся с восставшими врагами, чтобы ввести Израиля в наследие его [Сирах. 46:1–2].
И пойдут многие народы и скажут: придите, взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева. [Ис. 2:3].
Собирайтесь, народы, и будьте побеждены; внимайте, все отдаленные земли, укрепляйтесь и будьте побеждены; вооружайтесь, и будьте побеждены; замышляйте замыслы, и они разрушатся; говорите слово, и оно не состоится: ибо с нами Бог [Ис. 8:9-10].
Поднимет Господь знамя в народах, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудиных созовет от четырех концов земли. И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды погибнут [Ис. 11:12–13].
На мрачной горе, что есть Магомет и его люди, поднимите знамя и возвысьте голос, махните им рукою, и пусть вступят в ворота вожди. Я повелел избранным Моим и призвал для [совершения] гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем [Ис. 13:2–3].
Приведи сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, и каждого, кто призывает имя Мое во славу Мою [Ис. 43:6–7].
Проходите, проходите, проходите в ворота, приготовляйте ровный путь народу, делайте дорогу, убирайте камни и поднимите знак для народов! [Ис. 62:10].
Излей, Господи, ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на области, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, поглотили его, и истребили его, и славу его опустошили [Иер. 10:25].
Ибо будет день, когда стражи на горе Самарийской и на горе Ефремовой провозгласят: «Вставайте, и взойдем на Сион к Господу, Богу нашему»
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.