О проповеди креста - [64]
Там же 11 [11:6–7].
Когда узнал Иуда о жестокости, совершенной над его одноплеменниками, объявил о том бывшим с ним и, призвав праведного судию Бога, пошел против убийц братьев его. Там же 12 [12:5–6].
Утешенные столь добрыми речами Иуды, которые могли возбуждать к мужеству и укреплять сердца юных, они решились отважно напасть и храбро сразиться, дабы мужество разрешило дело, ибо святой город и храм находились в опасности. Там же 15 [15:17].
Ибо и я подвластный человек; но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Насколько больше должны делать это воины и слуги Христовы [Мф. 8:9].
И когда вошел Иисус в лодку, за Ним последовали ученики Его. Там же <8:23>.
Иисус, войдя в лодку, переправился и прибыл в свой город. Там же 9[9:1].
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести на землю, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его. Там же 10 [10:34–35].
Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Там же < 10:38>.
Понудил Иисус учеников войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону [Мф. 14:22].
Если кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной. Ибо кто хочет сберечь свою душу, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Там же 16 [16:24].
И ученики, поднявшись в лодку, отправились в пустынное место одни. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов [Мк. 6:32–33].
И понудил учеников своих войти в лодку, чтобы отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде. Там же <6:45>.
Кто не несет креста своего и не следует за Мной, не может быть Моим учеником [Лк. 14:27].
Но теперь, и кого нет меча, пусть продаст одежду свою и купит меч [Лк. 22:36].
Иисус пошел на ту сторону моря Галилейского, и за Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными [Ин. 6:1–2].
И неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Голгофа [Ин. 19:27].
Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые [Рим. 6:19].
Слово о кресте для погибающих есть безумие, а для нас, спасаемых, сила Божия [1 Кор. 1:18].
Мы соработники у Бога [1 Кор. 3:9], т. е. против сарацинов.
Бот, теперь время благоприятное, вот теперь день спасения [1 Кор. 6:2].
Но те, которые Христовы, распяли плоть свою со страстями и похотями [Гал. 5:24].
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа. Гал. последняя глава [6:14].
Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем. Там же <6:17>.
Укрепитесь Господом и могуществом силы Его, облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли стоять против козней дьявольских, совершенных Магометом [Еф. 6:10–11].
Примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Там же <6:13>.
Теперь даже со слезами говорю: они враги креста Христова, их конец – погибель [Флп. 3:18].
Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни [1 Тим. 6:12].
Переноси страдания, как добрый воин Христа [2 Тим. 2:3].
Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. Там же 4 [4:7].
Святые верою побеждали царства, творили справедливость, получали обетования [Евр. 11:33].
С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную Престола Божия [Евр. 12:1–2].
Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание [Евр. 13:13].
Что вы делаете? Что плачете и сокрушаете сердце мое? Я не только быть узником, но и умереть в Иерусалиме готов за имя Господа Иисуса. Слово Павла, выставляющего себя на смерть в той земле ради Господа [Деян. 21:13].
Вы видели кончину Господа, т. е. каким образом Он умер на кресте [Иак. 5:11].
Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы вы шли по следам Его [ 1 Пет. 2:21].
Итак, как Христос пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь той же мыслью [1 Пет. 4:1].
Будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и т. д., одним из которых стал Магомет [2 Пет. 2:1].
И как вы слышали, что приходит антихрист, и теперь появилось много антихристов, т. е. сарацинов [1 Ин. 2:18].
Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем вашем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды переданную святыми [Иуд. 1:3]. Смотри то, что идет дальше.
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни [Откр. 2:10]. Верный до смерти есть тот, кто выставляет себя на смерть за веру.
Братья наши победили дракона кровью агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили душ своих даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! [Откр. 12:11–12].
Он имел имя написанное, которого никто не знает, кроме Его самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровью, и имя Ему – Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый [Откр. 19:12–14].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.