О деле Бейлиса - [5]
еврей по национальности, который заявил, что если бы
земля разверзлась, то в ней нашлось бы множество
костей христиан, замученных его бывшими
соплеменниками. На вопрос судей о конкретных фактах
Автоном привел пример со святым младенцем Гавриилом
Белостокским. Предание Церкви не явилось для суда
доказательством и бывшего иудея отпустили от греха
подальше.
Упоминание о мучениках Гаврииле Белостокском и
Евстратии Печерском двух официально прославленных
Церковью святых, умученных иудеями, наиболее часто
встречаются во многих антисемитских изданиях и до сих
пор. Однако два этих случая из многовековой истории
Церкви к ритуальному использованию крови не имеют
никакого отношения. Речь здесь идет о фанатизме,
который, к сожалению, встречается среди любой нации и
среди любой религии. Никому же в голову не приходит
мысль приписывать православию идеи
человеконенавистничества из-за того, что некоторые
погромщики шли на погромы с иконами и хоругвями.
Из истории православной Церкви известно, что
абсолютное большинство христианских мучеников,
принявших смерть за веру (исключая первые годы гонений
языческих императоров) пострадало от рук
представителей той конфессии, последователи которой с
криками: "Аллах акбар!" до сих пор по всему миру
приносят в жертву сотни человеческих жизней. Но часто,
почти после каждого террористического акта или
бандитского нападения, приходится слышать, что эти
изверги, по национальности, в основном, арабы и
чеченцы, ни к арабскому, ни к чеченскому народам не
имеют никакого отношения, также как и к истинному
мусульманству. Так отчего же из-за нескольких евреев,
замучивших преподобного Евстратия и младенца Гавриила,
возводится кровавый навет на всю нацию и на иудаизм?
История знает немало случаев ужасных, зверских
убийств, которые можно отнести к разряду ритуальных,
совершенных либо маньяками, либо психически
ненормальными людьми, либо религиозными фанатиками.
Немало случаев ритуальных убийств, которые совершили
члены сатанинских сект. Не исключено, что среди этих
убийц были люди и еврейской национальности. О наличии
же изуверов в еврейской среде лучше всего сказал в
1911 году еврей Владимир (Зеэв) Жаботинский: "Нам не в
чем извиняться. Мы народ, как все народы, не имеем
притязания быть лучше. В качестве одного из первых
условий равноправия, требуем за нами право иметь своих
мерзавцев, точно так же, как имеют их другие
народы..."
На предварительном следствии экспертом по вопросу
ритуального употребление евреями крови был приглашен
профессор Киевской духовной академии священник
А.Глаголев, знаток еврейского языка и Талмуда, но
прокуратуру не устроил отрицательный ответ
православного эксперта на вопрос: нужна ли евреям
кровь, и на судебное разбирательство в качестве
эксперта "тайны крови" в иудаизме был приглашен из
Ташкента католический ксендз И.Е.Пранайтис профессор
древнееврейского языка католической духовной академии.
То, что католик выступил экспертом, доказывающим
употребление евреями христианской крови в ритуальных
целях, выглядело более чем странно, так как
существовали папские буллы против кровавого навета, а
решение "непогрешимого" папы для католика, тем более
для священника закон. Но ксендз довольно оригинально
вышел из столь щекотливого положения, объявив эти
буллы подложным. Снятие и заверение копий с папских
булл заняли определенное время и, благодаря
препятствию заинтересованных лиц, до России не дошли.
Иустин Пранайтис был не новичком в судебных
разбирательствах. Несколько лет назад ему приходилось
участвовать в тяжбе с обвиняемыми его в шантаже, когда
он затребовал от багетной мастерской огромную сумму за
случайно подпорченную грошовую картину. Теперь же
бывший обвиняемый предстоял перед судом в качестве
эксперта.
Доклад эксперта вызвал воодушевление у стороны
обвинения, но ненадолго. Выступление Пранайтиса тут же
раскритиковал его бывший учитель, краковский
архиепископ Симон, заявив, что экспертиза
Пранайтиса "несерьезна и лишена теологического
значения", а его "познания в Талмуде и еврейской
письменности поверхностны". На вопросы защиты
разъяснить те или иные термины из Талмуда ученый
ксендз либо молчал, либо отвечал: "Не знаю". В конце
концов эксперт вынужден был признать, что в Талмуде
нет прямых указаний на необходимость человеческих
жертвоприношений. Более того в Талмуде, также как и в
Торе, строжайше запрещено употребление крови. После
чего Пранайтис начал утверждать, что все это есть не в
Талмуде, а в Кабалле, но поскольку Кабалла является
величайшей тайной, то и он ничего не может открыть
господам судьям. Полицейская депеша в Санкт-Петербург
гласила: "Перекрестный допрос Пранайтиса уменьшил силу
доказательности аргументации его экспертизы, обнаружив
незнание текстов, недостаточное знакомство с еврейской
литературой. Ввиду дилетантских знаний,
ненаходчивости, экспертиза Пранайтиса имеет весьма
малое значение".
То, что специалист по Талмуду ксендз Пранайтис
потерпел фиаско неудивительно, поскольку источником
его познаний был невежественный перевод Талмуда
австрийским профессором А.Ролингом, исказившим смысл
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.