О деле Бейлиса - [2]

отсутствие яда в телах умерших дети умерли от

дизентерии. Правда, некоторые газеты,

например "Земщина", призывали не верить результатам

экспертизы и писали об экзотическом яде кураре,

имеющем свойство растворяться в организме без следов.

Только неясно было, каким образом оказался столь

экзотический яд на киевской окраине?

Через два года следствия киевская судебная палата

утвердила обвинительный акт. Два члена палаты,

И.Каменцев и Л.Рыжов, анализируя полную

несостоятельность улик против Бейлиса, высказали

особое мнение: "...полагаем, что следствие о Менделе

Бейлисе надлежало бы прекратить". Нужно сказать, что

это особое мнение могло дорого стоит их авторам. В

случае осуждения Бейлиса им предстояла отставка без

пенсии, что, к примеру, для семьи шестидесятилетнего

Л.Рыжова, не имеющей иного источника доходов, кроме

жалования главы семейства, стало бы катастрофой.

Потомки Леонтия Ивановича Рыжова до сих пор живут в

Киеве и по праву гордятся своим мужественным предком.

23 сентября 1913 года судебный процесс начался. К тому

времени российское общество раскололось на две части.

Правое крыло российской интеллигенции во главе с

религиозным философом и писателем В.Розановым

выступило в поддержку кровавого навета. Другая часть,

выступившая против киевского процесса, опубликовала

обращение "К русскому обществу. По поводу кровавого

навета на евреев". Среди подписавших были В.Короленко,

А.Серафимович, А.Куприн, М.Горький, А.Блок; поставили

свои подписи видные ученые и депутаты Государственной

Думы всего сто шестьдесят человек. Правая пресса тут

же записала их в "шабес-гои" и "жидовствующие". Но

воистину сенсацией стала публикация в консервативной

газете "Киевлянка", редактором которой был В.Шульгин

один из лидеров националистов, написавший через

двадцать лет после описываемых событий антиеврейскую

книгу "Что нам в них не нравится". В своей статье

В.Шульгин обвинил судебные органы в огромном вреде,

который будет нанесен монархии этим средневековым

процессом. За оскорбление лиц прокурорского надзора

В.Шульгина приговорили к трехмесячному заключению, но

вскоре он был помилован царем. Против процесса резко

выступили и старообрядцы.

Итак, процесс начался, вызвав небывалый интерес не

только в России, но и за рубежом. В Киев съехалось

множество репортеров из Москвы, Петербурга и столиц

практически всех европейских стран. Сторона Бейлиса

выстроила защиту в виде обвинения В.Чеберяк и ее

воровской шайки. Сторона обвинения активно

разрабатывала версию ритуального убийства. Других

версий на суде не было. И это иногда заводило процесс

в тупик, так как и версия обвинения, и версия защиты

имели массу слабых мест. Версия маньяка-убийцы не

рассматривалась ни той, ни другой стороне, хотя именно

она, скорее всего, была наиболее вероятна. Стоит

привести случай, происшедший в местечке Фастово,

недалеко от Киева, буквально через месяц после

окончания процесса по делу М.Бейлиса. Там также был

обнаружен труп мальчика со следами нанесенных ран,

число которых насчитывалось около 13-ти. В прессе

поднялся страшный шум о христианском мальчике,

умученном жидами. Но вскоре выяснилось, что убиенный

мальчик Иосель Пашков был евреем, а выявленный

следствием убийца-рецидивист Иван Гончарук украинец

или, как тогда говорили, малоросс. Начавшаяся вскоре

война не позволила следствию выяснить вопрос о

причастности Гончарука к гибели А.Ющинского.

Во время процесса стороной обвинения приводилось

множество случаев якобы совершенных евреями ритуальных

убийств, но все эти случаи были рассчитаны на

неосведомленность публики. Пришлось защите опровергать

каждый случай, в том числе и те, что приведены в

работе В.Даля "Розыскание о убиении евреями

христианских младенцев и употребления крови их",

изданной в 1844 году. Вообще-то слово "разысканье" по

словарю того же В.Даля означает: "исследование,

рассмотрение дела по всем источникам", именно "по

всем". Уважаемый же Владимир Иванович, столь

скрупулезный в толковании различных слов и

словосочетаний в этом же щепетильном вопросе, не

проявив присущую ему тщательность, опубликовал

тенденциозно подобранные публикации различных времен.

Чего стоят в его многочисленном списке якобы

совершенных ритуальных убийствах даты из времен

разгула инквизиции, когда под пытками многие

соглашались, что летали на метлах посудачить к ведьмам

товаркам, а иные что не могут уснуть, не выпив

стакан-два младенческой крови, закусив жареной

печенкой молодой девицы.

Для примера можно привести случай, когда в 1475 году в

Триенте жертвой ритуального навета пали несколько

евреев, сознавшихся, что в Великий Четверг (четверг

Страстной Седмицы) они в синагоге замучили до смерти

христианского младенца Симона с целью извлечения крови

для приготовления пасхальной мацы. Однако в том году

еврейская Пасха приходилась как раз на Великий Четверг

23 марта, то есть началась вечером 22 марта, и именно

22 марта еврейским законом предписывалось употребление

пасхальной мацы, которую, надо полагать, приготовили

еще раньше. Тогда, спрашивается, зачем нужно было

убивать мальчика через несколько дней после