О деле Бейлиса - [7]
сия велика есть, так как российский закон запрещал
заседателям оглашать результаты их голосования. Так
откуда же взялась эта пропорция: пятьдесят на
пятьдесят? Оказывается на другой день после оглашения
приговора сообщение о таком исходе голосования
появилось в газете "Новое время". Был ли именно такой
результат на самом деле, или все это домыслы
журналистов, неизвестно. Но даже, если предположить,
что был именно такой расклад голосов, он стал бы очень
символичен, так как являлся бы отражением тогдашнего
состояния российского общества, расколовшегося на два
лагеря сторонников и противников версии ритуального
убийства. Смысл же того, что при равной пропорции
голосов присяжных решение суда было в пользу
обвиняемого, заключался в том, что на стороне
обвиняемого в данном случае выступал сам Всемилостивый
Господь. Печальна судьба того, кто высказывается
против Божьего произволения.
Истории, скорее всего, никогда не станет известно
истинного расклада голосов при голосовании присяжных,
но результат их голосования известен. Простые
сермяжные мужички спасли Россию от позора. Как писал
в "Киевлянке" В.Шульгин: "Несмотря на то, что было
сделано все возможное и невозможное, несмотря на то,
что были пущены в ход самые лукавые искушения,
простые русские люди нашли прямую дорогу... Низкий
поклон этим киевским хохлам, чьи безвестные имена
опять потонут в океане народа!.. Им, этим серым
гражданам Киевской земли, пришлось перед лицом всего
мира спасать чистоту русского суда и честь русского
имени. Спасибо им..." Но имена присяжных заседателей
семи крестьян, трех мещан и двух мелких чиновников, не
остались безвестны. Это были Петр Калитенко,
Порфирий Клименко, Митрофан Кутовой, Макарий
Мельников, Савва Мостицкий, Георгий Оглоблин, Архипп
Олейник, Иван Перепелица, Фавст Савенко, Константин
Синьковский, Иоасаф Соколовский, Митрофан Тертычный.
Много сил положили лжепатриоты, взывая к православной
совести присяжных заседателей. Но те не смогли
проголосовать за беззаконие, так как были на самом
деле православными.
Поиски ритуальных иудейских убийств, увы, продолжаются
и сейчас, в наше время. В различных
псевдопатриотических изданиях появились публикации о
распятых иудеями в сербском городе Вуковары 40
христианских младенцев. Конфуз произошел после того,
как в журнале, выпущенном самими сербами, посвященном
геноциду сербского народа, о вуковарской трагедии даже
не было упомянуто. Тем не менее кому-то очень хочется
разыграть в России еврейскую карту. Думается,
неспроста. Сейчас, когда русский народ как никогда
близок к покаянию за отступление от веры, за грех
цареубийства, за разрушение церквей и попрание
святынь, антирусские, антиправославные силы всячески
этому препятствуют. И вместо православной заповеди:
возненавидь свой собственный грех, как истинную
причину всех бед, усиленно насаждается заповедь:
возненавидь инородца причину твоих несчастий и
несчастий твоего народа. Такую расистскую идеологию
насаждают нынешние коммунисты, неожиданно для всех
объявившие себя патриотами. И недаром антисемитским
духом пропитаны издания, претендующие на православие и
патриотизм, с явно выраженными красными струпьями
коммунистической проказы.
Истоки кровавого навета на еврейскую нацию уходят в
глубину веков в те времена, когда из-за примитивного
понимания таинства Причастия, первые христиане
обвинялись в людоедстве. Кто же истинный вдохновитель
этой клеветы? Ответ напрашивается сам собой, если
вспомнить одно из названий сатаны "клеветник". Те,
кто через 86 лет, реанимируя дело Бейлиса, пытается
исказить историческую правду, должны понимать, что
участь пособников сатаны незавидна.
В заключение уместно привести слова И.Пфефферкорна,
врага Талмуда и евреев, из работы "Speculum
Adhortationis Judaicae ad Christum", изданной в Кельне
в 1507 году: "Я хочу здесь опровергнуть вздорные слухи
относительно евреев, чтобы мы, христиане, не попали в
смешное положение. Среди христиан обычно говорят, что
евреям нужна христианская кровь как лекарство, и что
поэтому они убивают маленьких христианских детей.
Дорогие христиане! Не верьте этому! Это противоречит
Священному Писанию и законам природы и разума...
Избегайте этих смешных, ложных и, если хорошенько
вдуматься, унизительных для нас, христиан, разговоров.
Будьте правдивы, разрушайте этот обман, о христиане!
Мы не должны выдумывать неправды, которые не делают
нам чести!" Разрушению этого обмана и посвящена данная
работа.
Список используемых материалов:
А.Тагер. "Царская Россия и дело Бейлиса".
Ф.Кандель. "Очерки времен и событий. Из истории
российских евреев", ч.3.
С.Степанов. "Дело Бейлиса".
Г.Иоффе. "Дело Бейлиса".
Ш.Гарцман. "Материалы по делу Бейлиса в центральном
государственном архиве г.Киева".
Г.Штрак. "Кровь в верованиях и суевериях
человечества".
В.Даль "Розыскание о убиении евреями христианских
младенцев и употребления крови их". 1844 год.
Монах Неофит. "Христианская кровь в обрядах
современной синагоги".
Ваши предложения и комментарии присылайте по адресу
Copyright 1997-2000 Радиоцерковь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.