О брачной и внебрачной жизни - [204]
Древнеиндийские домашние обряды (обычаи) / пер. с англ. А. А. Вигасина. М.: Высшая школа, 1990.
Пара Э. Инцест // Психология любви и сексуальности. М.: Искусство — XXI век, 2006. С. 140–159.
Пачкунова Е. Э. Возможности реконструкции частной жизни новгородцев XI–XV вв. // Берестяные грамоты: 50 лет изучения / отв. ред. В. Л. Янин. М.: Индрик, 2003. С. 125–133.
Пекарский П. Маркиз де-ла Шетарди в России 1740–1742 годов. Перевод рукописных депеш французского посольства в Петербурге. СПб.: в тип. Иосафата Огризко, 1862.
Первые шаги в православном храме / сост. В. Сидоров. М.: Столица; МП «Ликус», 1991.
Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнех-кэ-рэ. К исходу солнцепоклоннического переворота в Египте. М.: Наука, 1979.
Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV: В 2 ч. Ч. 1. М.: Наука, 1967.
Перну Р. Крестоносцы / пер. с фр. А. Ю. Карачинского, Ю. П. Малинина, науч. ред. Ю. П. Малинин. СПб.: Евразия, 2001.
Перну Р. Ричард Львиное Сердце / пер. с фр. А. Г. Кавтаскина. М.: Молодая гвардия, 2000.
Перри Дж. Другое и более подробное повествование о России / пер. с англ. О. М. Дондуковой-Корсаковой // Чтения императорского Общества Истории и Древностей Российских. М.: Универ. тип., 1871. № 2. С. 39–180.
Песнь о нибелунгах / пер. со средневерхненем. Ю. Б. Корнеева. СПб.: Азбука, 2001.
Песнь о Сиде / пер. с исп. Б. И. Ярхо, перераб. Ю. Б. Корнеевым и А. А. Смирновым. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959.
Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики). СПб.: Гуманитарная академия, 2001.
Печатнова Л. Г. Кризис спартанского полиса. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999.
Печатнова Л. Г. Спартанские цари. М.: Эксмо, 2007.
Пилкингтон С. М. Иудаизм / пер. с англ. Е. Г. Богдановой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.
Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты / пер. с древнегр. М. Л. Гаспарова. М.: Наука, 1980.
Пиотровский А. И. Античный театр (театр древней Греции и Рима) // Очерки по истории европейского театра / под ред. А. А. Гвоздева и А. А. Смирнова. Пб.: ACADEMIA, 1923. С. 7–54.
Платон. Законы / пер. с древнегр. А. Н. Егунова // Платон. Сочинения. Т. III. Ч 2. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. С. 91–513.
Платон. Пир / пер. с древнегр. С. К. Апта // Платон. Избранные диалоги. М.: Художественная литература, 1965. С. 118–184.
Плиний Младший. Панегирик Плиния Траяну / пер. с лат. В. С. Соколова // Письма Плиния Младшего. М.: Наука, 1982. С. 283–285.
Плутарх. Древние обычаи спартанцев / пер. М. Н. Ботвинника // Плутарх. Застольные беседы. Л.: Наука, 1990. С. 331–335.
Плутарх. Застольные беседы / пер. Я. М. Боровского // Там же. С. 5–179.
Плутарх. Изречения спартанских женщин / пер. М. Н. Ботвинника // Там же. С. 336–339.
Плутарх. Римские вопросы / пер. Н. В. Брагинской // Там же. С. 180–222.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2 т. / изд. подгот. С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркиш. М.: Наука, 1994.
Победоносцев К. П. Курс гражданского права. Ч. II. М.: Статут, 2003.
Повесть временных лет / пер. с древнерус. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. I: XI–XII века. СПб.: Наука, 1997. С. 62–315.
Покровский И. А. История римского права. СПб: Изд. юридического книжного склада «Право», 1917.
Полонский П. Евреи и христианство // http://psylib.org.ua/books/polon01/index.htm (дата обращения: 25.04.2020).
Поппэ А. В. О брачном контракте на Руси (на основании грамоты на бересте № 9) // Берестяные грамоты: 50 лет изучения. С. 39–44.
Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе / пер. М. Г. Рогинского // Русский исторический журнал. 1922. № 8. С. 8–59.
Поспелов М. М. Свадебные обычаи Ветлужского края Макарьевского уезда // Нижегородский сборник. Вып. VI. Нижний Новгород, 1877. С. 107–155.
Поучение Птаххотепа (строки 249–456) / пер. с древнеег. О. А. Камнева // Древний Восток и античный мир. Вып. 7. М.: ЭкоПресс-200, 2005. С. 207–223.
Похищение быка из Куальнге / пер. с ирл. С. В. Шкунаева, Т. А. Михайловой, В. И. Швыряева. М.: Наука, 1985.
Почагина О. Новая редакция закона КНР о браке // Проблемы Дальнего Востока. 2002. № 3. С. 22–33.
Правила Святого Василия Великого // http://yakov.works/library/11_k/kanony/0370vasi.html (дата обращения: 04.05.2020).
Правила Тимофея, епископа Александрийского // https://molitvoslov.today/kanonyi/kanonyi-pravoslavnoj-czerkvi/pravila-timofeya-episkopa-aleksandrijskogo.html (дата обращения: 04.05.2020).
Предания и мифы средневековой Ирландии / пер. с ирл. С. В. Шкунаева под. ред. Г. К. Косикова. М.: МГУ, 1991.
Предисловия и примечания к изданию Торы с комментарием Сончино // http://www.machanaim.org/tanach/in_sn.htm (дата обращения: 04.05.2020).
Прокопий Кесарийский. Тайная История / пер. с греч. С. П. Кондратьева // Вестник древней истории. 1938. № 4. С. 272–356.
Протопопова О. В. Становление и развитие законодательства о браке и семье в Китае // Пробелы в российском законодательстве. Юридический журнал, 2016. № 6. С. 70–73.
Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М.: Мысль, 1989.
Пушкарева Н. Л., Казьмина О. Е. Российская система законов о браке в XX веке и традиционные установки // Этнографическое обозрение. 2003. № 4. С. 67–89.
Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV–XV вв. / сост., отв. ред. Ю. Л. Бессмертный. М.: Наука, 1991.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
В 70-х годах IV века восток Европы потрясло нашествие неведомого ранее племени – гуннов. Никто не знал, кто они такие и откуда пришли. Было их, вероятно, совсем немного, но напуганные ими орды варваров, обитавшие в степях Дона, Днепра и Дуная, в ужасе стронулись с места и ринулись в пределы Римской империи, положив начало великому переселению народов. Христиане называли гуннов «бичом Божьим» и считали, что они посланы им за грехи. Около ста лет хозяйничали пришельцы в Европе, соперничая в могуществе с Римом и Византией, а потом их кочевая империя рассыпалась в одночасье, и гунны исчезли столь же неожиданно, как и появились.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Уже название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? Мишель Пастуро не только утвердительно отвечает на этот вопрос, но и доказывает, что история эта полна самыми невероятными событиями. Ученый прослеживает историю полосок и полосатых тканей вплоть до конца XX века и показывает, как каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, как постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками, как в материальном, так и в символическом плане. Так, во времена Средневековья одежда в полосу воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.