О брачной и внебрачной жизни - [202]
Крылов А. Развод по-суворовски // Новая Юность. 2003. № 6. С. 178–184.
Крюков М. В., Решетов А. М. Китайцы // Системы личных имен у народов мира. М.: Наука, 1989. С. 164–170.
Ксенофонт Афинский. Домострой / пер. с древнегр. С. И. Соболевского // Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М., 2003. С. 210–280.
Кудаев М. Ч. Карачаево-балкарский свадебный обряд. Нальчик: Эльбрус, 1988.
Кузнецов Ю. Д., Навлицкая Г. Б., Сырицын И. М. История Японии. М.: Высшая школа, 1988.
Кулинич Д. Д. Анна Ярославна, королева Франции // Вопросы истории. 1967. № 2. С. 217–218.
Кулишер М. И. Развод и положение женщины. СПб.: Типо-лит. Вольфа, 1896.
Кульчицкий А. Брак у китайцев // Китайский благовестник. 1908. № 7–8. С. 21–24; № 9–10. С. 17–25; № 16–17. C. 17–22; № 23–24. С. 2–12; № 25–26. С. 14–19; № 29–30. С. 20–24; № 31–32. С. 23–27.
Кун Н. А., Нейхардт А. А. Легенды и сказания древней Греции и древнего Рима. М.: Правда, 1990.
Курогло С. С. Семейная обрядность гагаузов в XIX — начале XX в. Кишинев: Штиинца, 1980.
Кучера С. Женщины при чжоуском дворе // Кучера С. История, культура и право древнего Китая. М.: Наталис; Институт востоковедения РАН, 2012. С. 128–142.
Кучерская М. А. Константин Павлович. М.: Молодая гвардия, 2005.
Кычанов Е. И. Правовое положение наложниц в средневековом Китае (VII–X в.). (По материалам Танского кодекса) // Девятая научная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука; ГРВЛ, 1978. С. 181–187.
Ландслаг короля Магнуса Эрикссона / пер. со швед. С. Д. Ковалевского // Средние века. Вып. 26. М., 1964. С. 184–203.
Ланьков А. Н. Корея — будни и праздники. М.: Международные отношения, 2000.
Лао Цзы. Дао дэ цзин / пер. с кит. Ян Хин-шуна. СПб.; Калининград: Аврора; Янтарный сказ, 2005.
Латышев В. В. Очерк греческих древностей. СПб.: Тип. В. Безобразова и комп., 1897–1899.
Латышев И. А. Семейная жизнь японцев. М.: Наука, 1985.
Ле Боэк Я. Римская армия эпохи ранней Империи / пер. с фр. М. Н. Челинцевой, науч. ред. В. Н. Токмаков. М.: РОССПЭН, 2001.
Лебедев А. С. О брачных разводах по архивным документам Харьковской и Курской консисторий // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. 1887. № 2. С. 1–31.
Лебедев В. В. Караимский документ 1743 г. из Каира // Письменные памятники Востока. 1971. М.: Наука; ГРВЛ, 1974. С. 38–49.
Левин Е. Еврейская Кама Сутра // Еврейская старина. 2004. 4 июля. № 19; http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer19/Levin1.htm (дата обращения: 02.05.2020).
Левин Е. Секс в талмудической традиции // Лехаим. 2008. № 6.
Леквиевская Е. Мифы русского народа. М.: АСТ; Астрель, 2005.
Леонтович Ф. И. К истории права русских инородцев. Калмыцкое право. Часть I // Записки Императорского Новороссийского университета. Одесса, 1880. Т. XXIX. Ч. 3. С. 1–440.
Ливанцев К. Е. История средневекового государства и права. СПб.: СПбГУ, 2000.
Лирика Древнего Египта / пер. А. Ахматовой, В. Потаповой. М.: Художественная литература, 1965.
Листов В. В. Пока молчат вулканы… (Очерки о Панаме). М.: Мысль, 1990.
Литценбергер О. А. Применение норм семейного права Римско-католической церкви в Российской Империи // Религия и право. 2003. № 1. С. 34–37.
Лихт Г. Сексуальная жизнь в древней Греции / пер. с англ. Н. А. Поздняковой. М.: Центрполиграф, 2003.
Лукиан Самосатский. Две любви / пер. с древнегр. Н. П. Баранова // Лукиан Самосатский. Сочинения: В 2 т. СПб.: Алетейя, 2001. Т. 2. С. 58–80.
Лукиан Самосатский. Диалоги гетер / пер. с древнегр. В. Б. Казанского // Лукиан Самосатский. Сочинения. Т. 1. С. 137–159.
Лукреций. О природе вещей / пер. с лат. Ф. А. Петровского. М.; Л.: Изд‐во АН СССР, 1945.
Лучицкая С. И. Быт, нравы и сексуальная жизнь крестоносцев // Женщина, брак, семья до начала Нового времени. М.: Наука, 1993. С. 56–78.
Лю Сян. Жизнеописания знаменитых женщин // Проблемы Дальнего Востока. 1990. № 6. С. 150–167.
Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей / пер. с нем. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
Люшер А. Французское общество времен Филиппа-Августа (конец XII — нач. XIII в.) / пер. с фр. Г. Ф. Цыбулько. СПб.: Евразия, 1999.
Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса / пер., вступ. ст., прим. В. В. Эрлихмана. М.: Аграф, 2002.
[Майерберг А.] Путешествие в Московию барона Августина Майерберга… в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом. М.: в Универс. тип. (Катков и К), 1874.
Максимова Т. Развод по-русски // Родина. 1989. № 9. С. 55–60.
Максуд Р. Ислам / пер. с англ. В. Новикова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.
Малая церковь. Настольная книга прихожанина. М.: Русский мир, 1992.
Малов В. Н. Меровинги // Вопросы истории. 2000. № 6. С. 150–157.
Малявин В. В. Молния в сердце. Духовное пробуждение в китайской традиции. М.: Наталис, 1997.
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: АСТ; Астрель, 2003.
Малявин В. В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992.
Манухина О. Процесс изменения семейного права в Китае (1911–2001 гг.) // Проблемы Дальнего Востока. 2006. № 6. С. 121–129.
Манштейн Х. Г. Записки Манштейна о России 1727–1744 // Хрестоматия по русской истории / сост. М. Коваленский. Т. III. М.: Изд. т-ва «Мир», 1917. С. 19–21, 27–28.
Марциал [Марк Валерий Марциал].
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
В 70-х годах IV века восток Европы потрясло нашествие неведомого ранее племени – гуннов. Никто не знал, кто они такие и откуда пришли. Было их, вероятно, совсем немного, но напуганные ими орды варваров, обитавшие в степях Дона, Днепра и Дуная, в ужасе стронулись с места и ринулись в пределы Римской империи, положив начало великому переселению народов. Христиане называли гуннов «бичом Божьим» и считали, что они посланы им за грехи. Около ста лет хозяйничали пришельцы в Европе, соперничая в могуществе с Римом и Византией, а потом их кочевая империя рассыпалась в одночасье, и гунны исчезли столь же неожиданно, как и появились.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Уже название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? Мишель Пастуро не только утвердительно отвечает на этот вопрос, но и доказывает, что история эта полна самыми невероятными событиями. Ученый прослеживает историю полосок и полосатых тканей вплоть до конца XX века и показывает, как каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, как постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками, как в материальном, так и в символическом плане. Так, во времена Средневековья одежда в полосу воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.