О брачной и внебрачной жизни - [200]
Гортинские законы / пер. с древнегр. Л. Н. Казамановой // Мякин Т. Г. История Древней Греции и Древнего Рима. Учеб. пособие и хрестоматия к семинарам. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2005. С. 35–50.
Госэйбай сикимоку / пер. с яп. А. А. Толстогузова // Восток. 1992. № 1. С. 127–139.
Грамм М. И. Занимательная энциклопедия мер, весов и денег. Челябинск: Урал, 2000.
Грейвс Р. Мифы древней Греции / пер. с англ. К. П. Лукьяненко, под ред., с послесл. А. А. Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1992.
Грёссинг З. Максимилиан I / пер. с нем. Е. Б. Каргиной. М.: АСТ, 2005.
Григорий Турский. История франков / пер. с лат., сост., прим. В. Д. Савуковой. М.: Наука, 1997.
Гусева Н. Р. Многоликая Индия. М.: Наука, 1987.
Гусева Н. Р. Положение женщины в Индии // Советская этнография. 1949. № 4. С. 134–146.
Данилова Г. М. Аламаннское и баварское общество VIII и начала IX веков. Петрозаводск: Карелия, 1969.
Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. Нижний Новгород: Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, 2005.
Дворкин, Андреа. Гиноцид, или китайское бинтование ног // Антология гендерной теории. Мн.: Пропилеи, 2000. С. 7–29.
Демосфен. Речи: В 3 т. Т. II. М.: Памятники исторической мысли, 1994.
Дерягин Г. Б., Сидоров П. И., Соловьев А. Г. Социально-психологические аспекты женских сексуальных действий с животными // Российский психиатрический журнал. 1999. № 5. С. 4–7.
Дикарёв А. Секс не пройдет? // Азия и Африка сегодня. 1993. № 4. С. 64–65.
Диль Ш. Византийские портреты / пер. с фр. М. Безобразовой. М.: Искусство, 1994.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / пер., прим. М. Л. Гаспарова, общ. ред., вступ. ст. А. Ф. Лосева. М.: Мысль, 1979.
Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека) / пер. с древнегр., ст., комм., указ. О. П. Цыбенко. М.: Лабиринт, 2000.
Дионисий Галикарнасский. Римские древности: В 3 т. Т. I / пер. с древнегр. Н. Г. Майоровой, И. Л. Маяк. М.: ИД «Рубежи XXI», 2005.
[Дмитрий Ростовский, св.] Жития святых святителя Дмитрия Ростовского — Четьи Минеи // http://idrp.ru/zhitiya-svyatih-lib26 (дата обращения: 18.04.2020).
Добросельский П. В. Супружеские отношения и грань греха. М.: Благовест, 2009.
Дьяконов И. М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 1952. № 3. С. 197–303. № 4. С. 205–311.
Дэвид-Ниль А. Мистики и маги Тибета. Ростов-на-Дону: МП «Журналист», 1991.
Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в. // Одиссей. М., 1990. С. 90–96.
Евсевий Памфил [Кесарийский]. Церковная история / пер. с древнегр. М. Е. Сергеенко. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993.
Еремеев В. Е. Традиционная наука Китая. М.: Компания Спутник +, 2011.
Ефимов С. В., Рымша С. С. Оружие Западной Европы XV–XVII вв.: В 2 кн. Кн. I. СПб.: Атлант, 2009.
Жак К. Нефертити и Эхнатон / пер. с фр. Т. А. Баскаковой. М.: Молодая гвардия, 1999.
Женщина в античном мире. М.: Наука, 1995.
Жидков О. А., Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран. М.: НОРМА-ИНФРА, 1998.
Жизнь царицы цариц Тамар / пер., введ. В. Д. Дондуа, исслед., прим. М. М. Бердзенишвили. Тбилиси: Мецниереба, 1985.
Житие Марии Египетской, бывшей блудницы, честно подвизавшейся в иорданской пустыне / пер. с греч. С. Поляковой // Жития византийских святых. СПб.: Corvus; Terra Fantastica; РоссКо, 1995. С. 185–213.
Загоровский А. О разводе по русскому праву. Харьков: Тип. М. Ф. Зильберберга, 1884.
Законы вавилонского царя Хаммурапи / пер. с аккад. В. А. Якобсона // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm (дата обращения: 24.04.2020).
Законы Вахтанга VI / пер., введ., прим. Д. Л. Пурцеладзе. Тбилиси, 1980.
Законы Гулатинга в редакции короля Магнуса Исправителя Законов 1274 г. / пер. с норв. М. В. Панкратовой // http://norse.ulver.com/src/other/landslov/index.html (дата обращения: 24.04.2020).
Законы Ману / пер. с санскрита С. Д. Эльмановича. М.: НИЦ «Ладомир», 1992.
Залкинд А. Б. Революция и молодежь. М.: Изд-во Коммунистич. ун-та им. Я. М. Свердлова, 1924.
Зеленин Д. К. Табу слов у народов восточной Европы и северной Азии. Часть I. Запреты на охоте и иных промыслах // Сборник Музея антропологии и этнографии. Вып. VIII. Л., 1929. С. 1–151.
Зубкова Е. В круге ближнем. Частная жизнь советского человека // Родина. 2008. № 7. С. 130–136.
Зуев Ю. П. К истории государственно-конфессиональных отношений в России: Церковь и государство в Древней Руси (конец X — середина XIII вв.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2009. № 1. С. 20–33.
Ивик О. История разводов. М.: Текст, 2010.
Ивик О. История свадеб. М.: Текст, 2009.
Ивонин Ю. Е. Генрих VIII Тюдор // Вопросы истории. 2008. № 8. С. 44–63.
Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы / сост., отв. ред. А. А. Сванидзе. М.: РГГУ, 1999.
Иларион (Алфеев), митрополит. Христианство — религия сильных духом // Церковь и время. 2010. Вып. 50. С. 63–74.
Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. Золотой теленок. М.: Художественная литература, 1979.
[Иоанн Златоуст
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
Население загробного мира Земли составляет сегодня около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и в шумерской стране Курнуги, в германо-скандинавской Вальгалле и в христианском раю… Между миром мертвых и миром живых всегда существовали тесные двусторонние связи. Зороастрийские жрецы с помощью наркотиков направляли в потустороннее царство своих послов. Мореплаватели Одиссей и Брендан достигали его на своих кораблях. Некоторые путешественники, подобно Данте Алигьери, оставляли подробные путевые заметки.
Новый сборник статей критика и литературоведа Марка Амусина «Огонь столетий» охватывает широкий спектр имен и явлений современной – и не только – литературы.Книга состоит из трех частей. Первая представляет собой серию портретов видных российских прозаиков советского и постсоветского периодов (от Юрия Трифонова до Дмитрия Быкова), с прибавлением юбилейного очерка об Александре Герцене и обзора литературных отображений «революции 90-х». Во второй части анализируется диалектика сохранения классических традиций и их преодоления в работе ленинградско-петербургских прозаиков второй половины прошлого – начала нынешнего веков.
Смерть Чавеса вспыхнула над миром радугой его бессмертия. Он появился из магмы латиноамериканского континента. Он – слиток, родившийся из огненного вулкана. Он – индеец, в чьих жилах бушует наследие ацтеков и инков. Он – потомок испанских конкистадоров, вонзивших в Латинскую Америку свой окровавленный меч, воздевших над американским континентом свой католический крест. Он – социалист, тот красный пассионарий, который полтора века сражается за народ, отрицая жестокую несправедливость мира.Как Камчатка является родиной вулканов, так Латинская Америка является родиной революций.
Автор этой книги Андрей Колесников – бывший шеф-редактор «Новой газеты», колумнист ряда изданий, автор ряда популярных книг, в том числе «Спичрайтеры» (премия Федерального агентства по печати), «Анатолий Чубайс. Биография», «Холодная война на льду» и т.д.В своей новой книге Андрей Колесников показывает, на каких принципах строится деятельность «Общества с ограниченной ответственностью «Кремль». Монополия на власть, лидирующее положение во всех областях жизни, списывание своих убытков за счет народа – все это было и раньше, но за год, что прошел с момента взятия Крыма, в деятельности ООО «Кремль» произошли серьезные изменения.
Ни один из находящихся в строю тяжелых крейсеров не в состоянии противостоять меткому залпу орудий “Дойчланд”. Важнейшие узлы кораблей этого класса не защищены броней, и действие 280-мм фугасного снаряда будет разрушительным. Конечно, крейсера могут ответить огнем своих 203-мм орудий, но у германского корабля самые уязвимые пункты бронированы достаточно надежно, во всяком случае он может выдержать гораздо больше попаданий, чем его “тонкокожие" противники. Без преувеличений можно сказать, что создание “Дойчланд" и однотипных кораблей полностью меняет привычную стратегию и тактику войны на море, равно как и многие взгляды на кораблестроение.
Что позволило экономике СССР, несмотря на громадные потери в первые годы Великой Отечественной войны, выдержать противостояние с экономикой гитлеровской Германии, на которую, к тому же, работала вся Европа? В чем была причина такого невероятного запаса прочности Советского Союза? В тайне могучего советского проекта, считает автор этой книги — Николай Иванович Рыжков, председатель Совета Министров СССР в 1985–1990 гг. Успешные проекты, по мнению Рыжкова, не могут безвозвратно кануть в Лету. Чем ближе столетие Великой Октябрьской социалистической революции, тем больше вероятности, что советский проект, или Проект 2017, снова может стать актуальным.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Пятитомная «История частной жизни» — всеобъемлющее исследование, созданное в 1980-е годы группой французских, британских и американских ученых под руководством прославленных историков из Школы «Анналов» — Филиппа Арьеса и Жоржа Дюби. Пятитомник охватывает всю историю Запада с Античности до конца XX века. В первом томе — частная жизнь Древнего Рима, средневековой Европы, Византии: системы социальных взаимоотношений, разительно не похожих на известные нам. Анализ институтов семьи и рабовладения, религии и законотворчества, быта и архитектуры позволяет глубоко понять трансформации как уклада частной жизни, так и европейской ментальности, а также высвечивает вечный конфликт частного и общественного.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.