О брачной и внебрачной жизни - [198]
Библиография
Абдул-Гани аль-Майдани, [шейх]. Определение совершеннолетия по ханафитскому мазхабу // https://darulfikr.ru/articles/fikh/opredelenie-sovershennoletija-po-hanafitskomu-mazhabu (дата обращения: 18.04.2020).
Авл Геллий. Аттические ночи. Кн. I–X / пер. с лат. под ред. А. Я. Тыжова. СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2007.
Аймоин (Эмуан) из Флери. Пять книг истории франков. Кн. III / пер. с лат. Ю. В. Фарафонова // http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Aimoin_Fleury_2/text31.phtml (дата обращения: 18.04.2020).
Авдиев В. И. Военная история древнего Египта: В 2 т. М.: Советская наука; Изд-во АН СССР, 1948–1959.
Аверкиева Ю. П. Индейское кочевое общество XVIII–XIX вв. М.: Наука, 1970.
Алекперли Ф. Тысяча и один секрет Востока. Баку: Нурлан, 2001. Т. II. Кн. VI. Брак и семья.
Амсель Н., рабби. Гомосексуализм и ортодоксальный иудаизм // http://www.lookstein.org/russian/galaha/homesexualism.php (дата обращения: 18.04.2020).
Аникст А. Джон Мильтон // Мильтон Дж. Потерянный рай. Стихотворения. Самсон-борец. М.: Художественная литература, 1976. С. 5–24.
Аполлодор. Мифологическая библиотека / пер. с древнегр., ст., прим. В. Г. Боруховича. Л.: Наука, 1972.
Апулей. Апология / пер. с лат. С. П. Маркиша // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 101–316.
Аревшатян С. Шаапиванские каноны — древнейший памятник армянского права // Историко-филологический журнал. 1959. № 2–3 (5–6). С. 334–348.
Аристотель. Афинская полития / пер. с древнегр. С. И. Радцига // Аристотель. Политика. Афинская полития. М.: Мысль, 1997. С. 271–343.
Аристотель. Никомахова этика / пер. с древнегр. Н. В. Брагинской // Философы Греции. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1997.
Аристотель. Политика / пер. с древнегр. С. А. Жебелева // Аристотель. Сочинения. М.: Мысль, 1983. Т. IV. С. 375–644.
Аристофан. Женщины на празднике Фесмофорий / пер. с древнегр. Н. Корнилова // Аристофан. Лисистрата. Комедии. Харьков: Фолио, 2001. С. 215–298.
Арнобий. Против язычников / пер. с лат., введ., указ. Н. М. Дроздова под ред. А. Д. Пантелеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.
Арский Ф. Н. Перикл. М.: Молодая гвардия, 1971.
Артемидор. Онейрокритика / пер. с древнегр. под ред. Я. М. Боровского. СПб.: Кристалл, 1999.
Артхашастра, или Наука о политике / пер. с санскр. С. Ф. Ольденбурга, Ф. И. Щербатского, Е. Е. Обермиллера, А. И. Вострикова, Б. В. Семичова; подгот. изд. В. И. Кальянова. М.: Наука, 1993.
Артикул воинский // Российское законодательство X–XX вв.: В 9 т. Т. 4. Законодательство периода становления абсолютизма. М.: Юридическая литература, 1986. С. 327–365.
«А се грехи злые, смертные…»: любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X — первая половина XIX в.) / подгот. изд. Н. Л. Пушкарёвой. М.: Ладомир, 1999.
Астров Н. А. Удельный князь Федор Юрьевич Фоминский // Журнал министерства народного просвещения. 1872. Ч. CLXIII. С. 61–75.
Асфандияров А. З. Брак и развод у башкир в XVIII — первой половине XIX в. // Демографические процессы на Урале в эпоху феодализма. Свердловск, 1990. С. 137–146.
Афиней. Пир мудрецов. Кн. I–VIII / пер. с древнегр. Н. Т. Голинкевича. М.: Наука, 2003.
Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт / пер. с древнегр. В. Н. Чемберджи // Античный роман. М.: Художественная литература, 2001. С. 7–166.
Ахильгова Э. С. Семейно-правовое положение женщины в мусульманских странах. Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2003.
Ахмаров Г. Свадебные обряды казанских татар // Известия Общества археологии, истории и этнографии. Казань, 1907. Т. XXIII. Вып. 1. С. 1–38.
Банщикова А. А. Женские образы в художественных произведениях древнего Египта. М.: ЛИБРОКОМ (УРСС), 2009.
Баранников А. П. Бхарат — Индия. М.: Наука, 1977.
Барберино Ф. да. Комментарий к «Предписаниям любви» / пер. с итал. А. С. Бобовича, М. Б. Мейлаха, пер. стихов М. Л. Гаспарова, С. В. Петрова // Жизнеописания трубадуров / сост., вступ. ст. М. Б. Мейлаха. М.: Наука, 1993. С. 405–435.
Барковская Е. Ю. Семейное право и законодательство на мусульманском Востоке // Восток. 2006. № 4. С. 120–130.
Бахметова Г. Ш. Джон Мильтон и его взгляды на проблему развода // Вопросы истории. 2008. № 9. С. 158–162.
Белицкий М. Шумеры. Забытый мир / пер. с польск. О. Немчинского, И. С. Клочкова. М.: Вече, 2000.
Белозерова Д. И. Карлики в России XVII — начала XVIII века // Развлекательная культура России XVIII–XIX вв. Очерки истории и теории. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 143–152.
Белякова Е. Бабьи стоны // Родина. 2002. № 7. С. 63–67.
Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / пер. с нем., предисл. Э. Д. Фролова. М.: Наука, 1982.
Бессмертный Ю. Л. К изучению матримониального поведения во Франции XII–XIII вв. // Одиссей. 1989. М., 1989. С. 98–113.
Библия. Синодальный перевод.
Бикмурзина Э. Достойное имя как повод для гордости // http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/909/ (дата обращения: 08.08.2020).
Богораз В. Г. Чукчи. Часть 1. Л.: Изд-во Института народов Севера, 1934.
Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи / пер. с англ. И. М. Стеблина-Каменского. СПб.: Петербургское востоковедение, 1994.
Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви: В 4 т. Мн.: Белорусский экзархат, 2008. Т. I–II.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
В 70-х годах IV века восток Европы потрясло нашествие неведомого ранее племени – гуннов. Никто не знал, кто они такие и откуда пришли. Было их, вероятно, совсем немного, но напуганные ими орды варваров, обитавшие в степях Дона, Днепра и Дуная, в ужасе стронулись с места и ринулись в пределы Римской империи, положив начало великому переселению народов. Христиане называли гуннов «бичом Божьим» и считали, что они посланы им за грехи. Около ста лет хозяйничали пришельцы в Европе, соперничая в могуществе с Римом и Византией, а потом их кочевая империя рассыпалась в одночасье, и гунны исчезли столь же неожиданно, как и появились.
Книга посвящена археологическим кладам, найденным в разное время на территории Московского Кремля. Сокрытые в земле или стенах кремлевских построек в тревожные моменты истории Москвы, возникавшие на протяжении XII–XX вв., ювелирные изделия и простая глиняная посуда, монеты и оружие, грамоты времени московского князя Дмитрия Донского и набор золотых церковных сосудов впервые в русской исторической литературе столь подробно представлены на страницах книги, где обстоятельства обнаружения кладов и их судьба описаны на основе архивных материалов и данных археологических исследований.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Обзор русской истории написан не профессиональным историком, а писательницей Ниной Матвеевной Соротокиной (автором известной серии приключенческих исторических романов «Гардемарины»). Обзор русской истории охватывает период с VI века по 1918 год и написан в увлекательной манере. Авторский взгляд на ключевые моменты русской истории не всегда согласуется с концепцией других историков. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Уже название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? Мишель Пастуро не только утвердительно отвечает на этот вопрос, но и доказывает, что история эта полна самыми невероятными событиями. Ученый прослеживает историю полосок и полосатых тканей вплоть до конца XX века и показывает, как каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, как постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками, как в материальном, так и в символическом плане. Так, во времена Средневековья одежда в полосу воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское.
Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях.
Мэрилин Ялом рассматривает историю брака «с женской точки зрения». Героини этой книги – жены древнегреческие и древнеримские, католические и протестантские, жены времен покорения Фронтира и Второй мировой войны. Здесь есть рассказы о тех женщинах, которые страдали от жестокости общества и собственных мужей, о тех, для кого замужество стало желанным счастьем, и о тех, кто успешно боролся с несправедливостью. Этот экскурс в историю жены завершается нашей эпохой, когда брак, переставший быть обязанностью, претерпевает крупнейшие изменения.
Оноре де Бальзак (1799–1850) писал о браке на протяжении всей жизни, но два его произведения посвящены этой теме специально. «Физиология брака» (1829) – остроумный трактат о войне полов. Здесь перечислены все средства, к каким может прибегнуть муж, чтобы не стать рогоносцем. Впрочем, на перспективы брака Бальзак смотрит мрачно: рано или поздно жена все равно изменит мужу, и ему достанутся в лучшем случае «вознаграждения» в виде вкусной еды или высокой должности. «Мелкие неприятности супружеской жизни» (1846) изображают брак в другом ракурсе.