О Божественной литургии - [8]

В эту минуту, когда певчие тихо и умилительно поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш», в алтаре происходит страшнейшее и таинственнейшее во всей литургии священнодействие, когда приносимое в жертву Творцу становится действительно той самой жертвой, которую принес Искупитель на Голгофе за всех людей: хлеб и вино, доселе бывшие образами тела и крови, становятся самими Телом и Кровью Христа.

Священник молится о ниспослании Святого Духа на предстоящих людей и на предложенные Дары, затем с молитвой троекратно благословляет Дары, сначала хлеб, потом вино, и наконец, третьим крестообразным благословением, – зараз хлеб и вино, сопровождая последнее словами: «Преложив Духом Твоим Святым». Диакон же трижды говорит: «Аминь. Аминь. Аминь». Теперь на престоле лежит не образ, но само Тело Господне, которое страдало на земле, терпело заушения, было оплевано, распято, погребено, воскресло, вознеслось на небеса и сидит одесную Отца. Священник делает перед Святыми Дарами земной поклон, как Самому Царю и Богу. В это же время священнику, по свидетельству святителя Иоанна Златоуста, предстоят Ангелы, и все место престола наполняется Небесными силами.

На колокольнях раздается звон, да возвестится повсюду страшная минута, чтобы где ни услышал бы о том человек, отовсюду мог он в эту минуту вознести молитву ко Господу о спасении своем.

Жертва, только что принесенная на престоле, является благодарственной, умилостивительной и очистительной. Потому-то священник благодарит Бога за то, что Он даровал праведным людям общение с Собой на небе и благоволил сделать их ходатаями о нас. При этом он вспоминает праотцев, патриархов, пророков, мучеников и прочих праведных; «изрядно же», то есть в особенности, по преимуществу перед всеми святыми, вспоминает и прославляет Заступницу нашу Матерь Божию: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей, Богородице и Приснодеве Марии». На клиросе поют песнь в честь Пресвятой Богородицы: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем». В Пасху и во все двунадесятые праздники вместо «Достойно есть» поется в честь Божией Матери задостойник, то есть девятая песнь праздничного канона с соответствующим припевом.

Святые Дары составляют умилостивительную жертву о всех умерших в православной вере и надежде на милосердие Божие. О прощении грехов их священник и молит в это время.

Святые Дары составляют очистительную ходатайственную жертву за живых членов Церкви, о здравии которых и молится священник. Молитва за живых оканчивается благословением иерея, преподаваемым всем присутствующим в храме.

Затем происходит приготовление верующих ко Святому Причащению, которое начинается просительной ектенией, возбуждающей нас к более достойному, благоговейному Причащению. После ектении священник молит Бога о том, чтобы Он удостоил нас, грешных и недостойных, не в осуждение наше называть Его, Всесвятого Бога, нашим Отцом и призывать Его. И все верующие, как истинные дети одного Отца Небесного, поют молитву Господню «Отче наш». Все обняла собой эта молитва, и в ней все заключилось, что нам нужно. Эта молитва – как весеннее дыхание самих небес, как лобзание самих Ангелов, ибо в ней уже не называем Творца своего Богом, а говорим Ему «Отче наш».

В это время диакон, стоя на амвоне, крестообразно опоясуется орарем в подобие Ангелов, крестовидно складывающих на себе крылья и закрывающих ими лица свои перед непреступным светом Божества. При возгласе диакона «Вонмем!» завеса задергивается, и священник, поднимая над дискосом Святой Агнец, громко возглашает: «Святая святым». Это означает, что Святые Дары могут быть преподаны только «святым», то есть верующим, которые освятили себя молитвой, постом, таинством Покаяния. Сознавая свое недостоинство, певчие от лица верующих возглашают: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь». Этими словами христиане сознают, что сами по себе не имеют должной чистоты для приобщения Святых Даров, но получают освящение от Иисуса Христа, Спасителя нашего.

Во время пения причастного стиха священнослужители в алтаре причащаются Святых Даров. А миряне, приготовившиеся к причащению, кланяются стоящим в храме людям и просят у всех прощения, чтобы приступить к Святому Причащению в мире со всеми. Затем открываются царские врата и выносятся Святые Дары. Это напоминает открытие гроба Спасителя, а вынос Святых Даров явление Иисуса Христа по воскресении. Стоящие в храме при появлении Святых Даров, созерцая как бы Самого Воскресшего Господа, благоговейно поклоняются им, затем повторяют вполголоса произносимую священником молитву перед причащением и, сделав земной поклон, приступают к Святому Таинству. Крестообразно сложивши руки на груди, подходят причащающиеся к Святой Чаше, не делая перед ней крестного знамения, по причащении ее лобызают, также не крестясь, чтобы не толкнуть Святой Чаши.