О Божественной литургии - [7]

Пение Херувимской песни в это время прерывается на словах «отложим попечение», и идущие останавливаются на амвоне и, обратившись лицом к верующим, молятся за патриарха, митрополитов, архиепископов и епископов, за правящего архиерея, за священство, монашество, за создателей храма, за всех присутствующих православных христиан и возвращаются через царские врата в алтарь; Честные Дары, представляющие образ Тела и Крови Христовой, поставляются, как бы на гроб, на престол на развернутом антиминсе и покрываются воздухом. После чего царские врата затворяются, как бы двери гроба Господня, завеса над ними задергивается, как кустодия, приставленная ко гробу. Певчие тем временем заканчивают Херувимскую песнь.

Перенесение Даров с жертвенника на престол называется великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть. Верующие в это время должны стоять с наклоненной головой и молить Господа помянуть их и всех своих близких во Царствии Его.

После великого входа произносится просительная ектения, в которой мы просим, чтобы Господь в свое время освятил только что перенесенные и предложенные Честные Дары, а также просим у Господа помощи и в нашей жизни, чтобы после мирной кончины Он удостоил нас дать добрый и безбоязненный ответ на Страшном Суде Его.

Для достойного присутствия при совершении Святого Таинства необходимы мир душевный, взаимная любовь и всех объединяющая истина (православная вера). Поэтому после просительной ектении священник, благословляя народ, говорит: «Мир всем!» Молящиеся выражают такое же пожелание его душе: «И духови твоему!» Затем диакон возглашает: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», на что певчие отвечают, показывая, кого следует так единомысленно признавать: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

За следующим возгласом: «Двери, двери, премудростию вонмем!» (то есть будем особенно внимательны) – поется Символ веры, в котором кратко, но точно излагается наша вера во Святую Троицу и другие главные истины Православной Церкви. При этом завеса на царских вратах отодвигается и воздух с Честных Даров снимается. Слова «Двери, двери» в древности напоминали придверникам лучше смотреть за дверями храма, чтобы с этого времени никто не входил и не выходил из храма. Теперь этими словами напоминается верующим затворить двери своей души посторонним мыслям и с этого момента быть особенно благоговейными и внимательными.

С этой минуты верующие не должны выходить из храма до окончания литургии, потому что наступило время приносить «святое возношение», или жертву, то есть совершать Святое Таинство Евхаристии, и с этого момента надлежит стоять с особенным благоговением.

Священник благословляет верующих и призывает иметь сердца устремленными вверх, к Богу. Певчие поют «Милость мира». И вот алтарь, изображавший вертеп, или пещеру Рождества Христова, теперь уже горница, в которой была уготована Вечеря. Престол, представлявший гроб, теперь уже трапеза, а не гроб. В эту минуту Божественный Агнец идет за нас на заклание, Божественная кровь Самого Господа готова пролиться в Чашу.

Таинство Причащения (Евхаристия)

Совершение таинства Евхаристии составляет главнейшую часть литургии. Оно начинается словами священника «Благодарим Господа». Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости поклонением Ему, а певчие поют: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней». Священник в это время в тайной молитве, называемой евхаристической (благодарственной), прославляет бесконечные совершенства Божии, благодарит Господа за сотворение и искупление человека и за все Его милости, известные нам и неизвестные, и за то, что Он удостаивает принимать от нас эту бескровную Жертву, хотя Ему предстоят высшие существа – Архангелы, Ангелы, Херувимы и Серафимы, «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Последние слова священник произносит вслух, а певцы поют песнь, которую взывают Ангелы: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Тремя словами: «Свят, Свят, Свят» – знаменуется Троичность Божества, единым же словом «Господь Саваоф» – Его единство.

К Серафимской песни, раздающейся на небесах, присоединила Церковь песнь, несущуюся к ней навстречу от земли, – ту песнь, которой встретили Царя Небесного на земле еврейские отроки, когда совершал Он Свое шествие в Иерусалим на принесение Себя в жертву: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Этой песнью встречает Его и теперь вся Церковь, невидимо грядущего с небес во храм, как в таинственный Иерусалим, для принесения Самого Себя в жертву в предстоящем таинстве.

Священник тайно продолжает евхаристическую молитву, прославляя благодеяния Божии, бесконечную любовь Божию, явленную в пришествии на землю Сына Божия, и, воспоминая Тайную Вечерю, когда Господь установил таинство Причащения, произносит вслух слова Спасителя, сказанные Им при установлении Святого Таинства: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов» и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». После этого священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и Второе Его Пришествие и вслух произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».