Нравственные письма - [6]
То обеднеть не сможешь никогда.
А, если будешь слушать гул народа
С богатством распрощайся навсегда."
Да - Эпикур… Природа жаждет мало,
А людям - бесконечно, что ни дай.
Все думают: еще бы не мешало…
Излишества не ведают стыда.
У естества - предел перед глазами,
А ложность мнений - бездна всех морей…
Путь к цели - на дороге, где ты замер.
Блуждание - убьет тебя скорей.
Когда, пройдя сто дней, тебе осталось
До цели больше дней, чем комаров,
Знай: цель та - не природою рождалась,
В ней виден путь излишеств.
Будь здоров.
- ------------------
Письмо XVII (О воздержанности)
Луцилия приветствует Сенека!
Ты мешкаешь из-за домашних дел?
Стараешься наполнить все сусеки,
Не понимая, есть ли в них предел…
Пока ты все лишь в целом различаешь,
Но вспомни: Цицерон нам говорит,
Что мудрость и в большом нас выручает,
И в малом снисхождение дарит.
Богатство очень многим помешало
Постигнуть философии труды.
А бедняку для жизни нужно мало,
Ведь он далек от истинной беды:
Когда вокруг кричат о наводненьи,
Он думает, как выплыть самому.
Нет полчища рабов - не нужно денег,
Чтоб их кормить, но - есть простор уму.
Желая, чтоб душа была свободна,
Будь беден иль воздержан - все равно.
Знай: все, что философии угодно,
Содержится в душе твоей одной.
Не говори с печалью, сокрушаясь:
Мне нужно то и это… Как смотреть:
Жить хорошо всегда тебе мешают?
А что мешает славно умереть?
Кто осажден, претерпит что угодно:
Выносливость смиряет гнев врагов.
Тебе ж награда - быть вовек свободным,
Когда не страшен гнев людей, богов.
А воины? Идут на все мытарства,
Едят коренья, чахнут без воды,
В надежде на завоеванье царства
Не для себя… Безумия следы…
Дорога к философии известна,
И на дорогу деньги не нужны.
Зачем же оставлять последним средством
То, в чем искать спасения должны.
Зри в мудрости важнейшее начало,
Пускай в карманах у тебя свищи.
А, если и карманов не осталось,
То мудрость прежде прочего ищи.
"Богатство - не конец всем нашим бедам,
Оно - лишь знак неведомой беды."
(Завет царя парфянского мне ведом:
С тобой проститься не могу без мзды.)
В чем разница: на чем лежать больному
В кровати пышной, на вязанке дров?
Душа больная тянется к дурному
Порок с ней неразлучен.
Будь здоров.
- ---------------------
Письмо XVIII (О закалке)
Луцилия приветствует Сенека!
Шум Сатурналий слышится вокруг,
Весь город в лихорадке, взрывы смеха…
Для нас ли эта радость, добрый друг?
В такие дни, душой владея строго,
Увидишь: ее твердость высока.
Не предавайся радости убогой
Толпы, что веселится в колпаках.
Когда толпа от пьянства в рвоте плачет,
Умеренный не выделится в ней:
Он делает все то же, но иначе,
Ведь праздники не только для свиней.
Попробуй, по совету Эпикура,
Диету соблюдая день за днем,
В суровость платья облекать фигуру…
Ты скажешь: "Так чего ж бояться в нем?"
Солдата закаляют перед боем,
Чтоб проявлял он доблести в бою.
Кто знал нужду, тот впредь уже спокоен,
И не боится за судьбу свою.
Ты два-три дня поспал в простой кровати,
Иль хуже - был подушкой дерна пласт?
Когда фортуне будем мы некстати,
И гневаясь, она все это даст.
Не думай, будто чем-нибудь особым
Ты занят в упражнении таком.
Таков, от колыбели и до гроба,
Удел для многих тысяч бедняков.
Напомню, что наставник наслаждений,
Мог жить, не тратя асса на еду…
Кто наслаждался в час ограничений,
При случае, потерпит и беду.
В тюрьме обильней кормят осужденных,
И, даже тех, кого должны казнить…
Не бойся быть фортуной побежденным:
Кто закален - удары отклонит.
Достоин Бога, поднятый из праха,
Когда ему богатство нипочем.
Владей богатством, но владей без страха,
Все преходяще: слава, и почет.
Знай: "Сильный гнев кончается безумьем."
Лишь запали - сгорит вязанка дров…
Пусть разум твой сигналит, словно зуммер:
Не стоит волноваться.
Будь здоров.
- ---------------------
Письмо XIX (О досуге)
Луцилия приветствует Сенека!
Я рад любому твоему письму.
Попробуй, убери всех дел помехи:
Делами мы посажены в тюрьму.
Не к праздности взываю, а - к досугу:
В открытом море проведя всю жизнь,
Найди для смерти гавань без испуга,
Где можно тихо голову сложить.
Теперь ты выбирать уже не волен:
Известностью избалован судьбой.
Твой свет, хоть погружайся в недра штолен,
Сияет в том, что сделано тобой.
Есть те, с кем ты не можешь жить в разлуке?!
А те, кто будут ждать тебя, скорбя?!
Вот так! Поймешь, что стоит меньшей муки
Терять других, чем…самого себя.
Что ищешь? Исполненья всех желаний?
Цепи их бесконечна череда…
Уж лучше… нож на шее в твердой длани,
Чем без конца под их ярмом страдать.
Что выберешь: нехватку в изобильи,
Или - в нужде, но, с сытостью вдвоём?
Пока на всё ты заришься бессильно,
Все зариться готовы на твоё.
Каков же выход? Думай сам, как хочешь…
Твоя судьба теперь в твоих руках.
Чем более успехов, выше почесть
Тем хуже сон, что омрачает страх.
"Удары молний бьют всегда в вершины"
То - Мецената мысли-изразцы…
Он плохо кончил, в пуховых перинах,
А, мог дать красноречья образцы…
Закончу вновь словами Эпикура:
"Смотри, с кем ешь и пьешь, потом - что ешь."
В уединеньи - поле для культуры,
Среди твоих "друзей" - полно невежд.
«Если хочешь взять власть над всем, отдай власть над собою разуму! Многим будешь ты повелевать, если разум будет повелевать тобою». В книге представлены «Нравственные письма к Луцилию» — итог жизненных размышлений знаменитого древнеримского философа-стоика Сенеки, человека, который, своей смертью доказал верность идеалам своей жизни.
Трактаты "O блаженной жизни", "O скоротечности жизни", "O стойкости мудреца", "O провидении", "O гневе", "O природе".
Луций Анней Сенека (ок. 55 г. до н. э. – 40 г. н. э.) – древнеримский философ-стоик, учившийся ораторскому мастерству в Риме, автор речей и трагедий, философских трактатов и писем. Философские диалоги Сенеки – это наставления в стоицизме, учении о том, как достойно и осмысленно жить человеку, которому не во что верить и не на кого надеяться, это проповедь стойкости перед лицом ударов судьбы и своеобразная духовная терапия для всех нас. В сборник вошли трактаты «О блаженной жизни», «О скоротечности жизни», «О стойкости мудреца», «О провидении» и «О гневе». В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Луций Анней Сенека – крупнейший римский философ, первый представитель стоицизма в Древнем мире. Особую роль в формировании взглядов философа сыграл древнегреческий мыслитель Посидоний. В свою очередь, нравственная позиция и система ценностей Сенеки оказали сильное влияние на его современников и последующие поколения. В сборник вошли избранные «Нравственные письма к Луцилию», трагедии «Медея», «Федра», «Эдип», «Фиэст», «Агамемнон» и «Октавия» и философский трактат «О счастливой жизни».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.