Нравственные письма - [4]
У Бога, для души - найдется сил.
Живи с людьми под ясным Божьим оком,
Моли о благе праведных даров.
Я верю: ты поднимешься высоко,
Коль Бог с тобой пребудет.
Будь здоров.
- ----------------=
Письмо XI (О духовном отце)
Луцилия приветствует Сенека!
Вчера ко мне пришел твой юный друг.
Я понял, что он делает успехи:
Он в разговоре раскраснелся вдруг.
Застенчивость - хороший признак юных,
Она при них останется и впредь.
Что от рожденья вложено фортуной,
То живо в нас, пока не умереть.
Иных, кто выступал перед толпою,
Порой бросало в холод или в жар,
И дрожь в руках, как в пятый день запоя,
И бледность, будто хватит их удар.
Одним, малейший шум, как робкой лани
На их щеках огнем пылает кровь.
Другие обретают жесткость длани,
Когда они краснеют, как морковь.
Сулла краснел… и становился страшен,
Жестокостью смиряя города.
А Фабиан в сенате - был лишь краше,
И не всегда румянец - знак стыда.
Румянец в нас заложен от природы,
Его не одолеет мудрый дух.
Как мы не можем изменить погоды:
Краснеем или нет - одно из двух.
Чтобы актеру грусть явить на сцене,
Он прислоняет голову к стене,
И, тихо шепчет роль - стенанья, пени
Но, одного не может - покраснеть.
Всегда имей в душе, перед глазами
Примерного хранителя добра.
Стремись к нему, сдавай ему экзамен:
Живи и действуй, свой порок поправ.
Ты захотел сказать дурное слово?
Спроси его, как сын перед отцом.
О, счастлив тот, кто в мыслях у другого,
Является достойным образцом.
Лишь "по линейке" в силах мы исправить
Неточность проведенных контуров.
Ищи того, чье имя можешь славить,
И - будешь сам прославлен.
Будь здоров.
- ----------------=
Письмо XII (Об ожидании смерти)
Луцилия приветствует Сенека!
Недавно я за город выезжал…
Что ж вижу: все платаны, как калеки,
А их собственноручно я сажал.
Моя усадьба потеряла внешность:
Крошатся камни, крыша потекла.
И в том - не управителя небрежность,
Он говорит: "Усадьба отжила."
Ее я тоже строил, полон силы…
Хоть не вернуть давно минувших дней,
Не стынет кровь в предчувствии могилы
Дышу теперь я глубже, и ровней.
Что за старик стоит в сенях у двери?
Я не хочу чужого мертвеца…
"Ты кукол мне дарил." Возможно ль верить?
То, сын слуги…на взгляд - старей отца.
Я стар. Но старость - то же наслажденье,
Вкусней всего - последние плоды,
И дети - как прекрасное виденье,
Когда уходят детства их следы.
Тому, кто пьет - милей последний кубок,
Который довершает путь ко дну,
От предыдущих - только след зарубок.
Как сладок вдох, пред тем, как утонуть.
Ты скажешь: "Смерть мила?! - Невероятно…
Да, как ей можно отдавать поклон?!"
Всех возрастов воистину приятней,
Когда вся жизнь несется под уклон.
Все знать должны, что час смертельный близок,
И юноши, и зрелые мужи:
Не возрастом диктован этот список,
Уходит тот, кто… жизнь свою прожил.
Не видел стариков настолько дряхлых,
Чтоб в лишний день поверить им нельзя,
Так, день за днем, их счет фортуна-пряха
Отмеривает пальцами скользя.
"Один день равен всякому другому"
Так говорил туманный Гераклит.
Настанет день, и все впадают в кому,
И все, что так болело - не болит.
Любой свой день живи, как день последний,
"Прожита жизнь" - скажи, ложась ко сну…
Не так уж страшно, ведь бессмертье - бредни…
А утром… Бог поможет жизнь вернуть.
Скажу еще: "В нужде живется плохо,
Но нет нужды, чтоб жить тебе нуждой."
Осилишь путь, с благословенья Бога,
Чтоб одолеть нужду свою трудом.
Ты скажешь: "Это - фраза Эпикура…
На что тебе, его венок, лавров?"
Вся истина, что есть в литературе
Моя, готов делиться.
Будь здоров.
- ----------------
Письмо XIII (О мужестве)
Луцилия приветствует Сенека!
Поговорим о мужестве с тобой.
Атлет, что не имел кровоподтека,
Не может выходить с отвагой в бой.
Когда тебя преследуют проблемы,
То, ты под ними - как на пашне вол,
Показываешь мощь, ведь знаем все мы,
Что мужество не терпит произвол.
Удар фортуны, вместо ее приза,
Ты часто ощущаешь над собой…
Но, доблесть возрастает, если вызов
Ей брошен неподатливой судьбой .
Нас меньше мучит то, что муки стоит,
Чем домыслы о том, что может быть.
И этот говорит тебе не стоик,
Для стоиков - совсем ничтожен быт.
Тебя от преждевременных страданий
Я оградить пытаюсь. Для чего
Тужить о том, что, может, не настанет?
И, уж наверняка, что нет его.
Страданий увеличиваешь меру,
Измысливая их предотвратить.
С испугу, эфемерную химеру
Способны мы в реальность превратить.
Когда тебе твердят, как ты несчастен,
И горько плачут над твоей бедой,
Попробуй разобрать беду на части:
Все может оказаться ерундой.
Ты спросишь: "Вдруг тревоги не напрасны?
Не лучше ли, заранее копнуть?"
Здоров? Свободен? - Значит все прекрасно
А в будущность - успеешь заглянуть.
Не торопись прийти к чужому мненью,
Хотя б оно и принято толпой.
Его подвергни личному сомненью:
Все хрупкое - повергнуто стопой.
Всё сущее свою имеет меру,
Ведь мера в нем содержится сама.
Страх гибелен - как жизнь без чувства веры,
Без мудрости, без смысла, без ума.
Когда придет страданье, будешь страждать…
Зачем ему навстречу нам бежать?
Так мы себя наказываем дважды
Тем, что вполне могли бы избежать.
Бывает, что фортуна промахнется
«Если хочешь взять власть над всем, отдай власть над собою разуму! Многим будешь ты повелевать, если разум будет повелевать тобою». В книге представлены «Нравственные письма к Луцилию» — итог жизненных размышлений знаменитого древнеримского философа-стоика Сенеки, человека, который, своей смертью доказал верность идеалам своей жизни.
Трактаты "O блаженной жизни", "O скоротечности жизни", "O стойкости мудреца", "O провидении", "O гневе", "O природе".
Луций Анней Сенека (ок. 55 г. до н. э. – 40 г. н. э.) – древнеримский философ-стоик, учившийся ораторскому мастерству в Риме, автор речей и трагедий, философских трактатов и писем. Философские диалоги Сенеки – это наставления в стоицизме, учении о том, как достойно и осмысленно жить человеку, которому не во что верить и не на кого надеяться, это проповедь стойкости перед лицом ударов судьбы и своеобразная духовная терапия для всех нас. В сборник вошли трактаты «О блаженной жизни», «О скоротечности жизни», «О стойкости мудреца», «О провидении» и «О гневе». В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Луций Анней Сенека – крупнейший римский философ, первый представитель стоицизма в Древнем мире. Особую роль в формировании взглядов философа сыграл древнегреческий мыслитель Посидоний. В свою очередь, нравственная позиция и система ценностей Сенеки оказали сильное влияние на его современников и последующие поколения. В сборник вошли избранные «Нравственные письма к Луцилию», трагедии «Медея», «Федра», «Эдип», «Фиэст», «Агамемнон» и «Октавия» и философский трактат «О счастливой жизни».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.