Нострадамус - [52]

Но Пентаграмма, оскверненная людьми, горит, всегда чистая, в правой руке Слова истины, и вдохновенный голос обещает ему, что ослабит влияние Утренней Звезды — торжественное обещание не сдаваться Звезде Люцифера. Люцифер, которого темные века представляли как гения зла, станет все же ангелом света, когда свободу, обретенную ценой отрицания, он использует, уступая вечному порядку и, таким образом, торжественно открывает блаженство желаемого послушания.

Все тайны магии, все символы гностицизма, все фигуры оккультизма, все каббалистические ключи пророчеств суммированы в Пентаграмме. Парацельс провозгласил ее величайшим и наиболее могущественным из всех знаков. И стоит ли удивляться тому, что каждый маг верит в реальное влияние, производимое знаком на духов всех рангов. Тот, кто ни в грош не ставит Знак Креста, дрожит перед Звездой микрокосма. И, наоборот, осознавая упадок силы воли, маг обращает свой взор к атому символу, берет его в свою правую руку и чувствует себя вооруженным интеллектуальным всемогуществом, но при условии, что он в действительности король, достойный быть ведомым звездой к колыбели божественного воплощения. При условии, что знает, смеет, желает и умеет хранить молчание. При условии, что он хорошо знаком с использованием Пентакля, Чаши, Плети и Шпаги. И, наконец, при условии, что бесстрашный взгляд его души соответствует тем двум глазам, которые всегда представляет открытыми восходящий конец Пылающей Пентаграммы.

Версия С. Паулуса

«Бородатая звезда» — это, бесспорно, комета. Кто такие «три великих монарха» из второй строки сейчас невозможно догадаться, по, очевидно, это будут лидеры трех стран. Во время появления кометы что-то очень важное упадет с неба («пораженный с неба»). Это таинственный объект, уже описанный в катрене (3) как «седьмая скала». Он связан с землетрясением в По на юго-западе Франции и таким страшным землетрясением в Италии, что река Тибр выходит из берегов. Чем может быть змея в последней строке, непонятно.

О АТЛАНТИДА!.

Катрен 1.69

La grande montagne ronde de sept stades,

Après paix, guerre, faim, inondation.

Routera loin abîmant grands contrades,

Mêmes antiques, et grande fondation.

Громадная гора, круглая, в семь стадий,

Потом мир, война, голод, наводнение,

Она укатится далеко, потопляя великие страны,

Даже древности и великое основание.

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру»

(Экклезиаст).

Путь человека проходит через преграду противоречий, и необходимо найти просвет между ними и воспользоваться им. Путь познания — это неустанная борьба с рождающимися противоречиями, которые должны быть разделены в его сознании, иначе, тяготея друг к другу, они неминуемо столкнутся и погубят человека, как Сцилла и Харибда.

Тягостность человеческой жизни есть следствие, а не причина, то есть опа не является самостоятельным независимым законом или безусловной необходимостью, а представляет собой лишь последствия нарушений закона через их неведение или ложное толкование. Непонимание человеком своей жизни — не случайность, оно вытекает из общего закона, который, кстати, дает и способ избежать последствий непонимания через веру, надежду, смирение. От человека требуется наличие доверия и чуткости, но в его воле — следовать им или нет. Когда он им не следует, он силою вещей должен нести последствия, которые и выливаются в тяжесть его жизни. Этот закон лежит в основе теории, традиционно известной как «теория перспективы»: всякое явление, событие или переживание действует на дух человека силой, обратно пропорциональной квадрату расстояния, как во времени, так и в пространстве. Следуя этому закону, человек, в каждый момент переживая ту или иную эмоцию, обыкновенно как бы заграждается ею и теряет поэтому возможность определить ее действительное место и ценность в его жизни. Существует и частный закон: человек может иметь правильное представление о характере, интенсивности и значении какой-либо системы переживаний, а также об истинном месте ее в жизненном пути, когда она отделена от пего временем или когда ее испытает совершенно безразличный для него другой человек, благодаря чему он и получает возможность беспристрастно охватить ее умственным взором в целом.

Человек имеет возможность сделать свое «я» беспристрастным свидетелем и судьей не только далекого прошлого и деяний других людей, но и своих собственных дел, совершаемых в настоящее время, работая над своим духовным самосознанием. «Мы познаем заблуждение только посредством истины. Поэтому, заблуждаясь, мы не сознаем заблуждения, познав же истину, мы ясно сознаем ее» (Спиноза).