Нострадамус - [52]
Но Пентаграмма, оскверненная людьми, горит, всегда чистая, в правой руке Слова истины, и вдохновенный голос обещает ему, что ослабит влияние Утренней Звезды — торжественное обещание не сдаваться Звезде Люцифера. Люцифер, которого темные века представляли как гения зла, станет все же ангелом света, когда свободу, обретенную ценой отрицания, он использует, уступая вечному порядку и, таким образом, торжественно открывает блаженство желаемого послушания.
Все тайны магии, все символы гностицизма, все фигуры оккультизма, все каббалистические ключи пророчеств суммированы в Пентаграмме. Парацельс провозгласил ее величайшим и наиболее могущественным из всех знаков. И стоит ли удивляться тому, что каждый маг верит в реальное влияние, производимое знаком на духов всех рангов. Тот, кто ни в грош не ставит Знак Креста, дрожит перед Звездой микрокосма. И, наоборот, осознавая упадок силы воли, маг обращает свой взор к атому символу, берет его в свою правую руку и чувствует себя вооруженным интеллектуальным всемогуществом, но при условии, что он в действительности король, достойный быть ведомым звездой к колыбели божественного воплощения. При условии, что знает, смеет, желает и умеет хранить молчание. При условии, что он хорошо знаком с использованием Пентакля, Чаши, Плети и Шпаги. И, наконец, при условии, что бесстрашный взгляд его души соответствует тем двум глазам, которые всегда представляет открытыми восходящий конец Пылающей Пентаграммы.
«Бородатая звезда» — это, бесспорно, комета. Кто такие «три великих монарха» из второй строки сейчас невозможно догадаться, по, очевидно, это будут лидеры трех стран. Во время появления кометы что-то очень важное упадет с неба («пораженный с неба»). Это таинственный объект, уже описанный в катрене (3) как «седьмая скала». Он связан с землетрясением в По на юго-западе Франции и таким страшным землетрясением в Италии, что река Тибр выходит из берегов. Чем может быть змея в последней строке, непонятно.
О АТЛАНТИДА!.
Катрен 1.69
La grande montagne ronde de sept stades,
Après paix, guerre, faim, inondation.
Routera loin abîmant grands contrades,
Mêmes antiques, et grande fondation.
Громадная гора, круглая, в семь стадий,
Потом мир, война, голод, наводнение,
Она укатится далеко, потопляя великие страны,
Даже древности и великое основание.
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру»
(Экклезиаст).
Путь человека проходит через преграду противоречий, и необходимо найти просвет между ними и воспользоваться им. Путь познания — это неустанная борьба с рождающимися противоречиями, которые должны быть разделены в его сознании, иначе, тяготея друг к другу, они неминуемо столкнутся и погубят человека, как Сцилла и Харибда.
Тягостность человеческой жизни есть следствие, а не причина, то есть опа не является самостоятельным независимым законом или безусловной необходимостью, а представляет собой лишь последствия нарушений закона через их неведение или ложное толкование. Непонимание человеком своей жизни — не случайность, оно вытекает из общего закона, который, кстати, дает и способ избежать последствий непонимания через веру, надежду, смирение. От человека требуется наличие доверия и чуткости, но в его воле — следовать им или нет. Когда он им не следует, он силою вещей должен нести последствия, которые и выливаются в тяжесть его жизни. Этот закон лежит в основе теории, традиционно известной как «теория перспективы»: всякое явление, событие или переживание действует на дух человека силой, обратно пропорциональной квадрату расстояния, как во времени, так и в пространстве. Следуя этому закону, человек, в каждый момент переживая ту или иную эмоцию, обыкновенно как бы заграждается ею и теряет поэтому возможность определить ее действительное место и ценность в его жизни. Существует и частный закон: человек может иметь правильное представление о характере, интенсивности и значении какой-либо системы переживаний, а также об истинном месте ее в жизненном пути, когда она отделена от пего временем или когда ее испытает совершенно безразличный для него другой человек, благодаря чему он и получает возможность беспристрастно охватить ее умственным взором в целом.
Человек имеет возможность сделать свое «я» беспристрастным свидетелем и судьей не только далекого прошлого и деяний других людей, но и своих собственных дел, совершаемых в настоящее время, работая над своим духовным самосознанием. «Мы познаем заблуждение только посредством истины. Поэтому, заблуждаясь, мы не сознаем заблуждения, познав же истину, мы ясно сознаем ее» (Спиноза).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Я вхожу в зал с прекрасной донной Игнасией, мы делаем там несколько туров, мы встречаем всюду стражу из солдат с примкнутыми к ружьям штыками, которые везде прогуливаются медленными шагами, чтобы быть готовыми задержать тех, кто нарушает мир ссорами. Мы танцуем до десяти часов менуэты и контрдансы, затем идем ужинать, сохраняя оба молчание, она – чтобы не внушить мне, быть может, желание отнестись к ней неуважительно, я – потому что, очень плохо говоря по-испански, не знаю, что ей сказать. После ужина я иду в ложу, где должен повидаться с Пишоной, и вижу там только незнакомые маски.
«В десять часов утра, освеженный приятным чувством, что снова оказался в этом Париже, таком несовершенном, но таком пленительном, так что ни один другой город в мире не может соперничать с ним в праве называться Городом, я отправился к моей дорогой м-м д’Юрфэ, которая встретила меня с распростертыми объятиями. Она мне сказала, что молодой д’Аранда чувствует себя хорошо, и что если я хочу, она пригласит его обедать с нами завтра. Я сказал, что мне это будет приятно, затем заверил ее, что операция, в результате которой она должна возродиться в облике мужчины, будет осуществлена тот час же, как Керилинт, один из трех повелителей розенкрейцеров, выйдет из подземелий инквизиции Лиссабона…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Марии Медичи (1573–1642) пришлось пережить бурные времена, будучи супругой знаменитого Наварры. После его смерти она была объявлена регентшей при малолетнем короле Людовике XIII и правила страной в течение семи лет, сохраняя относительный мир и спокойствие.Ее образ всегда был как бы затушеван, завуалирован по сравнению с другими выдающимися женщинами Истории. Насколько это справедливо, судить читателю. Рассказ о жене Великого Повесы и матери своего августейшего сына, имевшей кроме него еще четверых детей, напомнит о том, что сильные мира сего в личном плане мало чем отличаются от простых смертных…Книга будет интересна широкому кругу читателей.
В монографии рассказывается о выдающемся монгольском правителе и полководце — Чингиз-хане. Книга охватывает все периоды его жизни. Автор подробно анализирует ход военных походов, боевое искусство и причины побед монголов. Особое внимание уделяется анализу хронологии излагаемых событий. Книга иллюстрирована рисунками и картами. Издание рассчитано на самые широкие круги читателей.
Книга посвящена жизни и деятельности активного участника Великой французской революции конца XVIII века, впоследствии ставшего министром полиции Директории и Наполеона, Жозефа Фуше. Его биография дана на фоне крупнейших событий европейской истории.
Книга содержит биографии всех, кто в разное время получил звание генерал-фельдмаршала России. Это такие выдающиеся полководцы, как Суворов, Румянцев, Кутузов, Барклай-де-Толли. а также менее известные, по сыгравшие определенную роль в истории страны: Салтыковы, Репнины, Дибич, Паскквич, Воронцов, Милютин. Среди награжденных чином фельдмаршала государственные деятели, представители правящих династий России и Европы, служившие в русской армии иностранные подданные. Для широкого круга читателей, интересующихся российской историей.