Нострадамус - [51]
Первая часть преданий о Золотом Руне воплощает секреты орфической магии. Вторая часть их посвящается предостережениям о злоупотреблениях волшебством, или Магией Тьмы. Ложь, или Волшебная магия, известная под именем колдовства, никогда не рассматривалась как наука.
Вся чрезмерная страсть порождается искусственной силой, но эта сила послушна тирании страсти. Чрезмерная страсть — настоящее сумасшествие, а последнее есть отравление или перегружение Астрального света.
Медея и Цирцея — представительницы пагубной магии. Цирцея — порочная женщина, которая очаровывала и унижала своих любовников. Медея — бесстыдная отравительница, способная на все и сделавшая саму Природу соучастницей своих преступлений. Она магнитезирует воздух, приносит горе земле, зажигает воду и даже огонь делает ядовитым.
Кто именно является «великим старым… врагом» сейчас предсказать нельзя. Вторая строка предсказывает поражение («покорены») по крайней мере двух стран («правители») из-за огромного количества вторгшихся войск («бесчисленность»), а не превосходящей технологии, вызывая в памяти образ Чингисхана и азиатских орд. «Статьи» в последней строке — это, вероятно, статьи Женевской конвенции относительно поведения армии во время войны. Нострадамус предсказывает, что они будут проигнорированы («напрасно цитируются»), и зверства будут повсеместными.
Все это, однако, довольно туманно и могло бы относиться к любому периоду времени и любой войне, за исключением третьей строки. «Барашки» были общим выражением для обозначения хвоста кометы, и единственный способ для «каменного дождя» — это если Земля действительно пойдет сквозь хвост кометы. Возникает вопрос: какой хвост? Многие кометы имеют хвосты двух типов, составляющие двойной хвост. Один из них удлиненный и прямой, состоит из ионизированных газов. Он называется газовым или ионным (плазменным) хвостом. Другой называется пылевым хвостом, он сильно закручен и выглядит более туманным. Кроме того, комета может иметь несколько пылевых хвостов. В то время как видимый ионный хвост большинства комет — это более качественный вакуум, чем тот, который производится в научных лабораториях, видимый пылевой хвост может содержать значительное количество грязи и мелких камней, вытолкнутых из ядра под влиянием солнечной радиации и солнечного ветра (поток заряженных частиц, испускаемый Солнцем). Следовательно, третья сторона этого катрена, похоже, описывает грандиозный метеоритный дождь во время прохождения Земли сквозь пылевой хвост кометы.
Земля и раньше проходила сквозь хвосты комет, особенно примечательно в 1861 г. Она также встретилась с концом хвоста кометы Галлея в 1910 и с хвостом кометы Судзуки-Сайгуса-Мори в 1975 г. Интересно, что Нострадамус знал, что хвост кометы содержит пыль и камни. Это не вполне понимали даже ученые до текущего столетия. Если он не пророк, тогда его нужно чествовать как гения за понимание планетарной геологии и астрономии, помимо того, что в свое время он прославился как доктор медицины.
ПЫЛАЮЩАЯ ЗВЕЗДА
Катрен 2.43
Durant l'étoile chevelue apparente,
Les trois grands princes seront faits ennemis:
Frappés du ciel, paix terre tremulente,
Pau, Tymbre undans, serpent sur le bord mis.
Во время появления бородатой звезды
Три великих короля будут сделаны врагами:
Пораженный с неба, трещит мир на земле По,
Тибр вышел из берегов, змея помещена на краю.
Здесь речь идет о Звезде Магов, Пылающей Звезде, — Пентаграмме, которая в гностических школах является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это знак Слова, создавшего плоть и, согласно направлению ее лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок. Священного Ягненка Ормузда и святого Иоанна, либо проклятого козла Мендеса. Это освящение или профанация, это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец — это знак Спасителя. Пентаграмма — это фигура, изображающая человеческое тело, имеющая четыре члена и одну точку, представляющую голову. Голова человеческой фигуры внизу, конечно же, представляет демона — то есть интеллектуальное низвержение, беспорядок или сумасшествие.
Полное понимание Пентаграммы является ключом к двум мирам. Это философская и естественная наука. Два луча внешней стороны уводят злых духов, два луча внутренней стороны захватывают их, и всего один луч внутренней стороны держит в плену добрых духов. Все эти магические теории, основанные на учении Гермеса и аналогичных выводах науки неоднократно подтверждались. В середине Пылающей Звезды два священных слова древней Каббалы — Гностицизм и Возрождение, а также Великий Архитектор.
Три короля — сыновья Зороастра, три волхва, приведенные Пылающей Звездой к колыбели микроскопического Бога, символизируют каббалистическое и магическое начало Христианской Доктрины. Один из них белый, другой — черный, третий — коричневый. Белый король предлагает золото — символ света и жизни, черный король дарит мирр — образ смерти и тьмы; коричневый король жертвует ладан — эмблему примиряющего учения о двух началах. Затем они возвращаются в свои владения другой дорогой, чтобы показать новый культ — это всего лишь новый путь, ведущий человека к одной религии, которая представляет собой религию священной триады и излучающей Пентаграммы — единый вечный католицизм. Святой Иоанн в Апокалипсисе наблюдал, как эта звезда падала с неба на землю. Затем это было названо, как уже упоминалось, полынь, или абсент, и все воды моря стали горькими — поразительный образ материализации учения. К самому христианству можно применить слова Исайи: «Как это ты упала с небес, яркая звезда, которая была столь блистательна в своем расцвете!»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

«Я вхожу в зал с прекрасной донной Игнасией, мы делаем там несколько туров, мы встречаем всюду стражу из солдат с примкнутыми к ружьям штыками, которые везде прогуливаются медленными шагами, чтобы быть готовыми задержать тех, кто нарушает мир ссорами. Мы танцуем до десяти часов менуэты и контрдансы, затем идем ужинать, сохраняя оба молчание, она – чтобы не внушить мне, быть может, желание отнестись к ней неуважительно, я – потому что, очень плохо говоря по-испански, не знаю, что ей сказать. После ужина я иду в ложу, где должен повидаться с Пишоной, и вижу там только незнакомые маски.

«В десять часов утра, освеженный приятным чувством, что снова оказался в этом Париже, таком несовершенном, но таком пленительном, так что ни один другой город в мире не может соперничать с ним в праве называться Городом, я отправился к моей дорогой м-м д’Юрфэ, которая встретила меня с распростертыми объятиями. Она мне сказала, что молодой д’Аранда чувствует себя хорошо, и что если я хочу, она пригласит его обедать с нами завтра. Я сказал, что мне это будет приятно, затем заверил ее, что операция, в результате которой она должна возродиться в облике мужчины, будет осуществлена тот час же, как Керилинт, один из трех повелителей розенкрейцеров, выйдет из подземелий инквизиции Лиссабона…».

«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.

Марии Медичи (1573–1642) пришлось пережить бурные времена, будучи супругой знаменитого Наварры. После его смерти она была объявлена регентшей при малолетнем короле Людовике XIII и правила страной в течение семи лет, сохраняя относительный мир и спокойствие.Ее образ всегда был как бы затушеван, завуалирован по сравнению с другими выдающимися женщинами Истории. Насколько это справедливо, судить читателю. Рассказ о жене Великого Повесы и матери своего августейшего сына, имевшей кроме него еще четверых детей, напомнит о том, что сильные мира сего в личном плане мало чем отличаются от простых смертных…Книга будет интересна широкому кругу читателей.

В монографии рассказывается о выдающемся монгольском правителе и полководце — Чингиз-хане. Книга охватывает все периоды его жизни. Автор подробно анализирует ход военных походов, боевое искусство и причины побед монголов. Особое внимание уделяется анализу хронологии излагаемых событий. Книга иллюстрирована рисунками и картами. Издание рассчитано на самые широкие круги читателей.

Книга посвящена жизни и деятельности активного участника Великой французской революции конца XVIII века, впоследствии ставшего министром полиции Директории и Наполеона, Жозефа Фуше. Его биография дана на фоне крупнейших событий европейской истории.

Книга содержит биографии всех, кто в разное время получил звание генерал-фельдмаршала России. Это такие выдающиеся полководцы, как Суворов, Румянцев, Кутузов, Барклай-де-Толли. а также менее известные, по сыгравшие определенную роль в истории страны: Салтыковы, Репнины, Дибич, Паскквич, Воронцов, Милютин. Среди награжденных чином фельдмаршала государственные деятели, представители правящих династий России и Европы, служившие в русской армии иностранные подданные. Для широкого круга читателей, интересующихся российской историей.