Нострадамус - [20]

История оккультизма полна примерами того, что происходит с предсказателями любого ранга, действующими на любом уровне. Чаще всего это касается, так сказать, «плохих» прогнозов. Тема эта сама по себе обширная, поэтому коснемся ее только вскользь. Поскольку мы имеем дело с использованием великого магического алфавита Таро, то необходимо помнить, что количество комбинаций невероятно огромно и подходить к ним надо, включив интуицию и второе зрение, с опорой на вдохновение. Надо знать, как читать, ибо в нашем случае комбинацию карт можно только предполагать, исходя из ключевых слов.

Одним из великих жрецов Древней Греции был Тиресий — тайный или неверующий иерофант (по выражению Э. Леви). Встретив однажды двух переплетенных змей, он подумал, что они дерутся, и разделил их ударом своего жезла. Он не понимал символа Кадуцея и потому намеревался разъять силы природы, отделить пауку от веры, разум от любви, мужчину от женщины. Он ранил их во время разделения и потому потерял равновесие. Он становится попеременно мужчиной и женщиной, но не до конца, потому что вступление в брак ему было запрещено. Таинство универсального равновесия и созидающего закона здесь полностью себя проявляют. Рождение — это работа человеческого андрогина. При его разделении мужчина и женщина остаются бесплодными, как религия без науки, слабость без силы и сила, отделенная от слабости, справедливость в отсутствие милосердия и милосердие, отделенное от справедливости. Гармония возникает из сопоставления вещей в их противостоянии, их можно разделить для последующего объединения, но не так, чтобы можно сделать выбор между ними. Человек непрестанно колеблется между черным и белым в своих мнениях, даже вводит в заблуждение самого себя. Такова необходимость, что видимые и реальные формы являются черными и белыми, это проявляет себя как союз света и тени, которые всегда вместе. Таким образом, все противоположности в природе сочетаются браком, и тот, кто хотел бы разделить их, рискует быть наказанным, как Тиресий.

Следует предостеречь тех, кто хочет, попирая фундамент оккультной науки, поверхностно подойти к толкованию катренов и найти там во что бы то ни стало реалии конкретных событий, происшедших в конкретное время. В этом случае они окажутся на краю бездны, куда приведут наивных слепцов: «Недостаточно ли памяти о наших прошлых неудачах, чтобы наполнять горечью страдания сегодняшний день, и должны ли мы перегружать их всеми тревогами будущего, принимая участие в продвижении катастроф, которых можно избежать?» (Э. Леви).

Вся трудность развития заключается именно в том, что во всяком постижении человек должен уметь соединять данные интуиции с данными низших сторон согласно общим законам разума. Всякий познающий должен иметь развитыми не только самые разнообразные, но даже, с первого взгляда, исключающие друг друга стороны своего сознания. Ведь ограничиваясь интуицией, человек становится беспочвенным идеалистом, рано или поздно осужденным на крах, когда настанет неотвратимая необходимость согласовать интуитивные выводы с непреложными объективными фактами. Наоборот, считая интуицию простым беспочвенным мечтанием и отдавшись всецело области объективного мышления, человек тем самым осуждает себя на невозможность увидеть и создать что-либо, кроме объектов и форм собственного мышления.

Вся цель человека состоит в искании внутренней правды и стремлении к истинному гению человека, обитающему в недрах его души. Повсюду и всегда он должен отойти от внешнего хаоса, замкнуться в себе, напрячь все силы разума и духа и ясно осознать, что для постижения высшего нужно иметь соответственные высшие качества. Все же остальное должно быть отодвинуто на задний план, подчинено строгой дисциплине и направлено исключительно на служение высшим сторонам.

Вот как выглядит учение египетских жрецов по Геродоту:

«Изида сообщает Свое Священное Учение тем, кто стойкостью в жизни, скромный, умеренный, далекий от чувственных удовольствий, сладострастия и страстей, стремится к слиянию с Божественной Сущностью; тем, кто настойчиво упражняет свой дух строгими молитвами в храмах и суровым воздержанием, приводящими к познанию Первого и Высшего Существа, познать Которое можно лишь духом и искать Которое призывает нас Богиня в Ней Самой, в Святилище, где Она обитает».

Почувствовав свою общность с мирозданием, человек начинает совершенно иначе относиться ко всему тому, что он до сих пор видел. «Во многой мудрости много печали и кто умножает свои познания — умножает и скорбь», — сказал Экклезиаст. Чем выше разум, тем большее число феноменальных представлений он заключает, тем ближе он к Высшему Синтезу.

Дойдя до венца познаний, человек с высоты его оглядывается назад на пройденный им путь и вновь переоценивает весь ход своего развития. Он убеждается с абсолютной непреложностью, что заблуждения людей происходят исключительно из недостатка кругозора и неумения видеть одновременно различные стороны одного и того же явления. Прикованные к условностям, люди не могут сделать даже простейших выводов, и человек познавший с недоумением останавливается, видя как люди проходят мимо самых назойливых очевидностей.