Нострадамус - [11]

«Великий Божественный Посланец, Основоположник первых времен мира, Законодатель и Учитель Белой Расы, Гермес Трисмегист, положил этот великий Закон в основание своего синтеза Царственного Знания, известного людям под именем Изумрудной Скрижали Гермеса. Огненными знаками горят ее вещие слова и на пути веков освещают людям путь к постижению Неизреченного Света Божественной Мудрости:

Правильно, верно без лжи и истинно то без сомнения: что то, что внизу и во вне, подобно тому, что в выси и в глуби, и то, что в глубине и вверху, подобно тому, что внизу и снаружи, — для исполнения чуда единства. И подобно тому, как Единое произродило из себя все, применяясь, так все вещи в миру из одной инертной возникли среды, посредством ос применения. Отец его — Солнце, Луна — его мать, выносил ветер его в чреве своем, Земля же вскормила его и плоть ему дала. Отец всему, что видишь здесь, Великий Деятель, Посредник Силы есть, и мощь его полна и велика, когда сила его, проникая, наполняет землю. Сумей отделить внутреннее от внешнего, тонкое от грубого, с осмотрительностью спокойствия, осторожностью разумения, с дерзновенностью знаний. Это великая сила восходит с земли к небесам, откуда вновь возвращается в землю, объявив в себе мощь выси и низин. Так восприяешь ты славу победы над вселенной, а потому мрак и тьма оставят тебя. На этом зиждется непоколебимость силы мощи, она восторжествует над всем высшим, властвующим, тонким, дотоле непобедимым и в то же время проникнет все твердое и незыблемое. Так сотворен мир. Отсюда почерпнуты могут быть чудесные тайны и силы великие, способ чего также здесь заключен. Вот почему именуюсь я Гермесом Трисмегистом, обладающим тремя частями Вселенской Философии. Истинно то, законченно и совершенно, что я рек о Деянии Солнечном».

Таков Первоверховный Закон Аналогии — высочайшая истина, до которой может воспарять человеческий дух, высочайший синтез, конечная грань разума. Когда человек, подобно Нострадамусу, приступает к изучению эзотерической науки, то первое, что открывается ему для усвоения, — Закон Аналогии. Вся ценность науки в том и состоит, что она дает людям возможность применять к известному предмету знания, приобретенные ими на других подобных предметах. Таким образом, мы можем извлекать пользу из наших наблюдений лишь настолько, насколько можем открывать и собирать сходства. Именно поэтому Нострадамус сам называл себя «наблюдатель».

Все в мире так или иначе между собой связано. Никакое действие никогда не остается изолированным в каком-либо одном ограниченном плане, оно передается повсюду и реализует видимым образом бывшие скрытыми до той поры взаимные связи отдельных факторов мироздания. В Законе Аналогии заключены истинная и абсолютная сущность всяких взаимоотношений, всякое течение причин и следствий.

«Халдеяне, уподобляя вещи земные вещам небесным и небо низшему миру, видели в этой взаимной симпатии частей вселенной, разделенных по их положению, по не по самому их существу, гармонию, которая их соединяет подобно музыкальному аккорду»

(Филон).

Стремясь к познанию Первопричины, человек стал пользоваться двумя способами: дедуктивным и индуктивным. Основываясь исключительно на эмпирическом опыте, человек силою вещей не мог выйти за пределы относительного, ибо все построения оставались замкнутыми в сфере его субъективного существа и мировоззрения. Основываясь исключительно на интуитивном опыте, человек воспринимает данные в столь сильном индивидуальном освещении, что они остаются совершенно непонятными для других людей. Кроме того, сам человек не в силах претворить данные интуиции в разум. В первом случае (дедуктивном) воспринимаемые из среды, снизу, человеческие обобщения всегда конечны по принципу. Они никогда не могут подняться выше присущего ему сознания. Во втором случае (индуктивном) при восприятии сверху человеческие выводы могут быть абсолютны, поскольку такова их природа. Но окрашиваясь субъективными тональностями, они становятся относительными. Таким образом, к Абсолютному ведет только один путь — интуиция.

Интуиция — свойство, присущее всем людям. Она стоит в ряду других средств восприятия и познаваний, но по природе своей имеет первенствующее значение, является первой среди равных. Интуиция всегда субъективна. По мере совершенствования человека идет развитие чувства синтеза. С его помощью человек начинает корректировать данные интуиции, делая их все более независимыми от собственной личности. Апофеоз развития интуиции и чувства синтеза, вместе соединенных, выливается в Откровение — высшую познавательную способность, присущую только самому чистому духу. Данные Откровений всегда сверхличны, т. е. одинаково гармонируют со всякой индивидуальностью. Познаваемые в природе лишь сознанием духа, они соответствуют целой эре всемирной истории и целому семейству народов: «Откровение есть интуиция расы».

«Бог звезд и молний уносил меня, а ветер давал крылья, и я стремился к Нему — пока пи прибыл к стене из хрусталя, окруженной пламенем. Минув Божественный Огонь, я приблизился к дворцу, в свою очередь хрустальному… Его кровля представлялась как бы путями звезд и молний; повсюду херувимы и пламя всех цветов; небеса жидкие и сверкающие… И вот, среди непостижимой, таинственной глубины, появился трон, как бы созданный из снега; он был окружен звездами и песнопениями херувимов; одеяние Того, Кто недосягаем в великолепии, сияло ярче солнца, блистало чище снега… И он сказал мне: «Подойди, Енох, приблизься к Моему Святому Глаголу…»