Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма - [95]
, p. 149.
7. Jameson, Valences of the Dialectic, p. 580.
8. Фактическое расчленение или, скорее, «конгоизация» Ливии после франко-британской интервенции (страна в настоящее время состоит из территорий, управляемых местными вооруженными бандами, продающими нефть напрямую своим клиентам) указывает на то, что Конго уже не исключение: одна из стратегий современного капитализма, которому необходимо обеспечить стабильность поставок дешевого сырья без обременений сильной государственной власти, состоит в том, чтобы поддерживать дезинтеграцию государства, проклятого богатством полезных ископаемых или нефти.
9. Carlo Vercellone, ‘The Crisis of the Law of Value and the Becoming-Rent of Profit’, in Fumagalli and Mezzadra (eds.), Crisis in the Global Economy, Los Angeles: Semiotext(e), 2010, p. 88.
10. Andre Gorz, L’immatériel, Paris: Galilee, 2005, p. 55.
11. Vercellone, op. cit., p. 117.
12. Vercellone, op. cit., p. 86.
13. Wang Hui, ‘Debating for Our Future: Intellectual Politics in Con-temporary China’ (рукопись предоставлена автором).
14. Wang Hui, ‘Debating for Our Future: Intellectual Politics in Con-temporary China’ (рукопись предоставлена автором).
15. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 146–147. – Примеч. ред.
16. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 132–133. – Примеч. ред.
17. Конечно, во французском оригинале «comme d’habitude» означает «как обычно» не в смысле банального пустого ритуала, а в смысле личного ежедневного ритуала, выражающего самую суть моей личности, и при такой трактовке он в точности соответствует английскому «my way». Однако это никоим образом не подрывает исходного аргумента о двух версиях песни и, пожалуй, дает понять, что французское «comme d’habitude» гораздо более подлинно личное, чем американский «мой путь», который, как правило, наводит на мысль о пустом конформистском индивидуализме. Более того, не относится ли это и к обществу: всеобщее здравоохранение – это «наш путь» проявления солидарности, а не просто серая безличная правовая норма.
18. Название передовицы New York Times за 11 декабря 2012 года.
19. Цит. по: Der Spiegel, 5 August 2012.
20. Цит. по: Luciano Canfora, Critica della retorica democratica, Roma-Bari: Laterza, 2011, p. 33.
21. См.: Paul Goble, ‘Window on Eurasia: Andropov Wanted to Do Away with National Republics’, available online at http://windowoneurasia2.blogspot.com/2012/11/window-on-eurasia-andropov-wanted-to-do.html.
22. Когда Уоррен Баффет счел возмутительным, что он, третий богатейший человек в мире, платит меньше налогов, чем его секретарша, один из его критиков, выступающих за свободный рынок, попытался обосновать этот факт следующим образом: секретарша платит налоги со стабильного гарантированного дохода, тогда как Баффет зарабатывает на рискованных инвестициях и поэтому заслуживает более низкой налоговой ставки в качестве компенсации за риск. Слабость этого довода в том, что в нем игнорируется очевидное: да, Баффет рискует своими инвестициями, но он уже получил более чем достаточную компенсацию за это в виде прибыли.
23. См.: Mauricio Lazzarato’s The Making of the Indebted Man, Cambridge: MIT Press, 2012.
24. См.: Mauricio Lazzarato’s The Making of the Indebted Man, Cambridge: MIT Press, 2012, p. 139.
25. В этом описании теории Лаццарато я опираюсь на работы Мартина О’Шонесси, см.: http://lafranceetlacrise.org/2012/08/23/lazzarato-and-the-governmental-power-of-debt-la-fabrique-de-lhomme-endette-or-the-making-of-indebted-man.
26. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 168.
27. Такое использование термина «предприниматель» является примером того, что Гегель называет «абстрактной универсальностью». Что такое абстрактная универсальность? Именно абстрагирование от того или иного конкретного содержания стирает ключевое различие, конституирующее саму эту абстракцию. Скажем, можно, конечно, взглянуть на диету и голод как разновидности одного и того же рода (употребления меньшего количества пищи, чем необходимо), однако сравнивать два эти явления – само по себе непристойное поведение, которым, в частности, недавно отличилась New York Times в статье «The Mental Strain of Making Do With Less» («Умственное напряжение туго затянутых поясов»): «Диеты снижают не только вес, но и умственную работоспособность. Иначе говоря, диета может сделать вас глупее. Понимание этого процесса проливает свет на многие явления, в том числе столь далекие от добровольного ограничения калорий, как существование в явной нищете. <…> Возможно, проблема не в бедняках, а в том психическом напряжении, которое испытывает всякий, кому приходится мириться с бедностью» (Sendhill Mullainathan, New York Times, 21 September 2013).
28. Такая же ситуация наблюдалась и в режимах с государственной социалистической собственностью: когда в мифической сцене из советской агиографии Сталин гуляет по полям, встречает водителя, у которого сломался трактор, и своим мудрым советом помогает починить его, это, по сути, означает, что даже трактор не может нормально функционировать в хаосе государственно-социалистической экономики.
В красном углу ринга – философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу – «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие – это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории. Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком.
По мере того как мир выходит (хотя, возможно, только временно) из пандемии, в центре внимания оказываются другие кризисы: вопиющее неравенство, климатическая катастрофа, отчаявшиеся беженцы и нарастание напряженности в результате новой холодной войны. Неизменный мотив нашего времени – безжалостный хаос. На пепелище неудач нового века Жижек заявляет о необходимости международной солидарности, экономических преобразований и прежде всего безотлагательного коммунизма. В центре внимания новой книги Славоя Жижека, традиционно парадоксальной и философски-остросюжетной, – Трамп и Rammstein, Amazon и ковид, Афганистан и Христос, Джордж Оруэлл и интернет-тролли, Ленин и литий, Байден и Европа, а также десятки других значимых феноменов, которых Жижек привлекает для радикального анализа современности.
Сегодня все основные понятия, используемые нами для описания существующего конфликта, — "борьба с террором", "демократия и свобода", "права человека" и т. д. и т. п. — являются ложными понятиями, искажающими наше восприятие ситуации вместо того, чтобы позволить нам ее понять. В этом смысле сами наши «свободы» служат тому, чтобы скрывать и поддерживать нашу глубинную несвободу.
Дорогие читатели!Коммунистическая партия Российской Федерации и издательство Ad Marginem предлагают вашему вниманию новую книжную серию, посвященную анализу творчества В. И. Ленина.К великому сожалению, Ленин в наши дни превратился в выхолощенный «брэнд», святой для одних и олицетворяющий зло для других. Уже давно в России не издавались ни работы актуальных левых философов о Ленине, ни произведения самого основателя Советского государства. В результате истинное значение этой фигуры как великого мыслителя оказалось потерянным для современного общества.Этой серией мы надеемся вернуть Ленина в современный философский и политический контекст, помочь читателю проанализировать жизнь страны и актуальные проблемы современности в русле его идей.Первая реакция публики на идею об актуальности Ленина - это, конечно, вспышка саркастического смеха.С Марксом все в порядке, сегодня, даже на Уолл-Стрит, есть люди, которые любят его - Маркса-поэта товаров, давшего совершенное описание динамики капитализма, Маркса, изобразившего отчуждение и овеществление нашей повседневной жизни.Но Ленин! Нет! Вы ведь не всерьез говорите об этом?!
Данная книга содержит каждую шутку, процитированную, перефразированную или упомянутую в работах Славоя Жижека (включая некоторые из неопубликованных рукописей). В отличие от любой другой книги Славоя Жижека, эта служит емким справочником по философским, политическим и сексуальным темам, занимающим словенского философа. Для Жижека шутки – это кратчайший путь к философскому пониманию, а для читателя этого (действительно смешного) сборника – способ познакомиться с парадоксальной мыслью неординарного философа.
Что такое ограбление банка в сравнении с основанием банка? Что такое насилие, которое совершается с нарушением закона, в сравнении с насилием, которое поддерживается и освящается именем закона?Эти острые вопросы ставит в своей книге известный левый философ Славой Жижек. Он призывает нас освободиться от чар непосредственного зримого «субъективного» насилия и разглядеть за его вспышками гораздо менее броское системное насилие, процветающее в тени институтов современного либерального общества. Насилие — это не прямая характеристика определенных действий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборнике статей отечественного филолога и политолога Вадима Цымбурского представлены «интеллектуальные расследования» ученого по отдельным вопросам российской геополитики и хронополитики; несколько развернутых рецензий на современные труды в этих областях знания; цикл работ, посвященных понятию суверенитета в российском и мировом политическом дискурсе; набросок собственной теории рационального поведения и очерк исторической поэтики в контексте филологической теории драмы. Сборник открывает обширное авторское введение: в нем ученый подводит итог всей своей деятельности в сфере теоретической политологии, которой Вадим Цымбурский, один из виднейших отечественных филологов-классиков, крупнейший в России специалист по гомеровскому эпосу, посвятил последние двадцать лет своей жизни и в которой он оставил свой яркий след.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ж.-П. Вернан - известный антиковед, в своей работе пытается доступно изложить происхождение греческой мысли и показать ее особенности. Основная мысль Вернана заключается в следующем. Существует тесная связь между нововведениями, внесенными первыми ионийскими философами VI в. до н. э. в само мышление, а именно: реалистический характер идеи космического порядка, основанный на законе уравновешенного соотношения между конститутивными элементами мира, и геометрическая интерпретация реальности,— с одной стороны, и изменениями в общественной жизни, политических отношениях и духовных структурах, которые повлекла за собой организация полиса,— с другой.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.