Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма - [96]
29. Peter Buffett, ‘The Charitable-Industrial Complex’, New York Times, 26 July 2013.
30. Peter Sloterdijk, Zorn und Zeit, Frankfurt: Suhrkamp, 2006, p. 55.
Примечания к главе 2
1. Alenka Zupančič, ‘When I Count to Ten, You Will be Dead…’, Mladina-Alternative, Ljubljana, 2013, p. 31.
2. См.: Jaron Lanier, Who Owns the Future?, London: Allen Lane, 2013.
3. См.: Alain Badiou and Jean-Claude Milner, Controverse, Paris: Editions du Seuil, 2012.
4. Цит. по: http://krugman.blogs.nytimes.com/2013/06/17/1984-hungarian-edition/?_r=0.
5. Цит. по: http://krugman.blogs.nytimes.com/2013/06/17/1984-hungarian-edition/?_r=0.
6. Цит. по: https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/philosophy_right/01.htm. – Примеч. ред.
7. Цит. по: https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/philosophy_right/01.htm. – Примеч. ред.
8. Личное сообщение от Engin Kurtay (Стамбул).
9. Цит. по: Ben Stein, ‘In Class Warfare, Guess Which Class is Winning’, New York Times, 26 November 2006.
10. Крайним проявлением такого отношения к реальности, лежащего в основе этой темы, является так называемая «гипотеза вогнутой полой Земли» (которую, согласно некоторым источникам, разделял даже Гитлер) – идея о том, что мы, люди, живем на внутренней поверхности полого сферического мира, гигантской сферической дыры в бесконечной массе вечных камней и льда и с Солнцем в виде неподвижной звезды, сияющей в центре этой дыры. (Как же тогда объяснить восход и закат? Сторонники этой гипотезы выдвигали невероятно сложные теории изогнутых лучей света.)
11. Два года спустя аналогичная история была рассказана в «Бегстве Логана» Майкла Андерсона. В этом фильме гедонистическое общество живет в огромном пузыре и считает само собой разумеющимся, что за его пределами жизни нет.
12. См.: Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013.
13. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 12.
14. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 46.
15. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 171.
16. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 171.
17. См.: http://www.reuters.com/article/2013/12/01/us-italy-fire-idUSBRE9B00ED20131201.
18. Цит. по: http://www.nbcnews.com/news/other/deadly-factory-fire-highlights-near-slavery-conditions-italy-f2D11681836.
19. Louis Nayman, ‘Lincoln: Better Off Undead’, In These Times, 15 No-vember 2012.
20. Louis Nayman, ‘Lincoln: Better Off Undead’, In These Times, 15 No-vember 2012.
21. Louis Nayman, ‘Lincoln: Better Off Undead’, In These Times, 15 No-vember 2012.
22. В своем выступлении на конференции «Global Capitalism and the New Left», Стамбул, 11–12 октября 2013 года.
23. Peter Sloterdijk, Critique of Cynical Reason, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988, p. 17.
24. См.: Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год. URL: https://www.politpros.com/library/14/31. – Примеч. ред.
25. См.: Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год. URL: https://www.politpros.com/library/14/31. – Примеч. ред.
26. См.: Agnotology: The Making and Unmaking of Ignorance, ed. Robert Proctor and Londa Schiebinger, Stanford: Stanford University Press, 2008.
27. Цит. по: http://www.boston.com/news/nation/articles/2008/01/21/kings_complexity_often_ignored.
28. Цит. по: http://www.boston.com/news/nation/articles/2008/01/21/kings_complexity_often_ignored.
29. Цит. по: http://www.boston.com/news/nation/articles/2008/01/21/kings_complexity_often_ignored.
30. Gerard Wajcman, ‘Intimate Extorted, Intimate Exposed’, Umbr(a), 2007, p. 47.
31. См.: http://www.haaretz.com/blogs/routine-emergencies/why-ultra-orthodox-men-wearing-modesty-glasses-is-a-fabulous-idea-1.457453.
32. См.: Sergio Gonzales Rodriguez, The Femicide Machine, Los Angeles: Semiotext(e), 2012.
33. См.: Wally T. Oppal (Commissioner, British Columbia), Forsaken: The Report of the Missing Women Commission of Inquiry, 19 November 2012, доступно онлайн: www.ag.gov.bc.ca/public-inquiries/docs/Forsaken-ES.pdf.
34. Удивительно, но эта непристойная изнанка Закона проявляется также в руководствах по самопомощи. Основное положение, лучше всего выраженное в названии недавнего бестселлера Филипа Макгро (Phillip McGraw) «Self Matters» («Эго важно»), поучающего нас, как «создавать свою жизнь изнутри», находит свое логическое дополнение в книгах вроде «Как полностью исчезнуть», содержащих советы о том, как стереть все следы своего предыдущего существования и «заново изобрести» себя. «Как полностью исчезнуть и никогда не быть найденным» Дуга Ричмонда (Doug Richmond, How to Disappear Completely and Never be Found, Secausus: A Citadel Press Book, 1999) относится к серии практических руководств, которые выступают непривычно непристойными двойниками «официальных» руководств, например, Дейла Карнеги, и прямо касаются наших публично неприемлемых желаний. Другие названия в этом ряду: «Обманщики всегда процветают», «Продвинутые методы вероломства и очернительства», «Тактика мести», «Слежка за супругом» и т. д. Объединяет эти примеры прямой маркетинг непристойной изнанки Закона, тайных трансгрессивных желаний.
Сегодня все основные понятия, используемые нами для описания существующего конфликта, — "борьба с террором", "демократия и свобода", "права человека" и т. д. и т. п. — являются ложными понятиями, искажающими наше восприятие ситуации вместо того, чтобы позволить нам ее понять. В этом смысле сами наши «свободы» служат тому, чтобы скрывать и поддерживать нашу глубинную несвободу.
В красном углу ринга – философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу – «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие – это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории. Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком.
Дорогие читатели!Коммунистическая партия Российской Федерации и издательство Ad Marginem предлагают вашему вниманию новую книжную серию, посвященную анализу творчества В. И. Ленина.К великому сожалению, Ленин в наши дни превратился в выхолощенный «брэнд», святой для одних и олицетворяющий зло для других. Уже давно в России не издавались ни работы актуальных левых философов о Ленине, ни произведения самого основателя Советского государства. В результате истинное значение этой фигуры как великого мыслителя оказалось потерянным для современного общества.Этой серией мы надеемся вернуть Ленина в современный философский и политический контекст, помочь читателю проанализировать жизнь страны и актуальные проблемы современности в русле его идей.Первая реакция публики на идею об актуальности Ленина - это, конечно, вспышка саркастического смеха.С Марксом все в порядке, сегодня, даже на Уолл-Стрит, есть люди, которые любят его - Маркса-поэта товаров, давшего совершенное описание динамики капитализма, Маркса, изобразившего отчуждение и овеществление нашей повседневной жизни.Но Ленин! Нет! Вы ведь не всерьез говорите об этом?!
По мере того как мир выходит (хотя, возможно, только временно) из пандемии, в центре внимания оказываются другие кризисы: вопиющее неравенство, климатическая катастрофа, отчаявшиеся беженцы и нарастание напряженности в результате новой холодной войны. Неизменный мотив нашего времени – безжалостный хаос. На пепелище неудач нового века Жижек заявляет о необходимости международной солидарности, экономических преобразований и прежде всего безотлагательного коммунизма. В центре внимания новой книги Славоя Жижека, традиционно парадоксальной и философски-остросюжетной, – Трамп и Rammstein, Amazon и ковид, Афганистан и Христос, Джордж Оруэлл и интернет-тролли, Ленин и литий, Байден и Европа, а также десятки других значимых феноменов, которых Жижек привлекает для радикального анализа современности.
Что такое ограбление банка в сравнении с основанием банка? Что такое насилие, которое совершается с нарушением закона, в сравнении с насилием, которое поддерживается и освящается именем закона?Эти острые вопросы ставит в своей книге известный левый философ Славой Жижек. Он призывает нас освободиться от чар непосредственного зримого «субъективного» насилия и разглядеть за его вспышками гораздо менее броское системное насилие, процветающее в тени институтов современного либерального общества. Насилие — это не прямая характеристика определенных действий.
Славой Жижек, известный словенский философ и теоретик культуры, живет и работает в г. Любляна (Словения), он президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Европейскую известность ему принесли работы «Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока» (1982), «Сосуществование с негативом» (1993), «Возлюби свой симптом» (1992). "13 опытов о Ленине" (2002 г.) и др.В настоящее время Славой Жижек считается одним из самых авторитетных европейских специалистов в области проблем взаимоотношений человека и социума.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.