Неолит Северной Евразии - [15]
Как и прежде, большинство сосудов орнаментировано группами проглаженных линий, иногда в сочетании с отпечатками штампа. На Южном Буге в орнаменте продолжали использовать волнистую ленту, но более узкую. Иногда волнистая линия заменяется горизонтальной зигзагообразной лентой. На многих сосудах сохраняется древний узор из чередующихся горизонтальных поясов коротких косых линий, в виде елочного орнамента.
В Поднестровье керамики найдено так мало, что из особенностей ее, пожалуй, можно говорить только о появлении новой формы сосудов — кринки с круглыми боками и высоким прямым горлом. В это время продолжают существовать сосуды удлиненно-овальной (тюльпановидной) формы с древним орнаментом из волнистых линий, сгруппированных в ленты, которые от венчика спускаются до дна.
На поселениях Побужья и Поднестровья найдено много керамики, в формах и орнаменте которой проступает влияние культуры криш. Среди них — горшки с шаровидным туловом, плоским дном, широким горлом. На стенках у них шишкообразные налепы, иногда со вдавленной верхушкой. Поверхность покрыта пальцево-ногтевым орнаментом. Чаще орнамент состоит из парных, реже — из одинарных ногтевых оттисков, образующих ряды. Если такие оттиски располагаются вплотную друг к другу, создается впечатление гофрированной поверхности. Некоторые варианты пальцево-ногтевого орнамента, может быть, имитируют хлебный колос и имеют магическое значение. Встречаются чаши кришского типа с залощенной поверхностью и кубки на высоких поддонах, сделанные из хорошо отмученной глины.
На печерской фазе еще больше делаются заметными локальные черты буго-днестровской культуры. Фактически здесь сложился вариант культуры криш. Хозяйство этих племен осталось прежним. Жители обоих районов занимались охотой, рыболовством, собирательством. Домашние животные имелись у них, видимо, уже в большом количестве.
Самчинская фаза представлена значительным числом памятников. В Побужье это Базьков остров, Митьков остров, Сокольцы I, II, VI, Заньковцы, Шимановское, Глинское, однослойный памятник Самчинцы, а в Поднестровье — Сороки I, слой IА.
На поселениях прослежены только наземные жилища с очажными ямами внутри. В Сороках I наземное жилище представлено скоплением остатков на месте обитания человека. Форма его прямоугольная с округленными углами, размеры — 5×3,5 м. В помещении находилась очажная яма величиной 1,7×1 м, углубленная в пол на 0,3 м, служившая для запекания моллюсков, а также кострище размерами 1,8×1,2 м.
Изделия из кремня, рога и кости в каждом из рассматриваемых районов сохраняют сходство с инвентарем предшествующей фазы. Исследователи отмечают лишь появление нескольких новых типов. Это роговые муфты для рубящих орудий, крючки из клыка кабана, являющиеся одновременно и блесной. Увеличилось число геометрических вкладышей в виде асимметричных трапеций, обработанных крутой ретушью.
Существенные перемены происходят с керамикой. Видимо, культура местных племен восприняла сильные влияния с востока, со стороны племен днепро-донецкой культуры. И в Побужье, и в Поднестровье распространилась круглодонная посуда. Плоскодонная в единичных экземплярах найдена только на днестровских поселениях.
В Побужье выделывались тонкостенные сосуды с примесью песка, тонких растительных волокон, а иногда и графита. В Поднестровье найдены сосуды из разной глиняной массы: с дробленым кварцем, песком и растительностью; с толченым графитом, песком и растительностью; только с растительной примесью; с шамотом.
Обращает на себя внимание то, что в Побужье в это время бесследно исчезает посуда из глины с примесью толченой ракушки, а в Поднестровье она, наоборот, впервые появляется. Это можно объяснить перемещением части населения из Побужья в Поднестровье.
Характер керамического комплекса свидетельствует о проникновении на территорию племен буго-днестровской культуры чужеродного населения, но кроме следов воздействия днепро-донецкой культуры есть свидетельства и о контактах с западными соседями — племенами культуры линейно-ленточной керамики. В Побужье при раскопках на Базьковом острове в слое самчинского времени найдены два обломка полусферических чаш. По керамической массе и орнаменту они могут быть отнесены только к периоду линейно-ленточной керамики с нотным орнаментом, т. е. к средней фазе развития этой культуры. Базьков остров — самый восточный пункт, в котором зафиксированы находки, относящиеся к среднеевропейской культуре линейно-ленточной керамики. Поселения этой культуры существовали в рассматриваемый период в верхнем Поднестровье. На соседство их с местным неолитическим населением указывают еще две находки. В поселениях культуры линейно-ленточной керамики в Центральной Молдавии у сел Новые Русешты и Цыра обнаружены единичные черепки от сосудов буго-днестровской культуры, покрыты оттисками штампа, как на посуде самчинской фазы. Таким образом, устанавливается синхронность поселений этих культур в среднем Поднестровье.
Следующая фаза буго-днестровского неолита — Савранская — зафиксирована в верхних слоях Базькова и Митькова островов, в Сокольцах II, Заньковцах, в пунктах Саврань, Чернятка и др. на Южном Буге, в Сороках V и Цикиновке I на Днестре.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.