Неолит Северной Евразии - [14]
Переселившиеся в Пруто-Днестровское междуречье позднекришские общины (первая половина V тысячелетия до н. э.) имели уже сложившиеся формы земледелия и скотоводства. Они вошли в контакт с местными неолитическими племенами буго-днестровской культуры, основу хозяйства которых составляли охота и рыболовство. По своему происхождению буго-днестровские племена были связаны с местным мезолитическим населением.
Вариант буго-днестровской культуры в Побужье, по мнению В.Н. Даниленко, сформировался на основе мезолитической культуры, известной по памятникам типа Гребеники, при воздействии культуры кукрек.
Иные по облику позднемезолитические памятники Среднего Поднестровья (типа Атаки VI) позволяют связывать с ними кремневый инвентарь Сорокских поселений. И для тех, и для других характерно совмещение двух технических приемов в расщеплении кремня — ударной техники и некоторых приемов отжимной. Характерны уплощенные нуклеусы подпрямоугольной формы, сработанные с торцовой стороны, и грубые, небрежно сколотые ножевидные пластины, а также геометрические вкладыши в форме треугольников.
Собирательство занимало по-прежнему видное место в жизни населения. О сборе растительной пищи говорят отпечатки косточек кизила, о сборе моллюсков — скопления створок речной перловицы, раковин улиток (виноградной и обыкновенной). Промысел рыбы велся в основном на вырезуба. На стоянках найдены кости благородного оленя, косули, кабана, волка, лисицы, зайца, бобра.
Печерская фаза культуры изучена лучше. В Побужье раскопки велись в девяти пунктах, в Поднестровье — в двух. В Побужье поселения состояли из наземных сооружений, от которых остались скопления различных предметов и очаги. В пункте Печера обнаружены развалы керамики возле каменных оснований печей. В другом месте скопление керамики, кремневых изделий, зернотерок, роговых мотыг, костей животных образовывало пятно шириной в 7 м, вытянутое вдоль берега реки на 13 м. Это скопление трактуется как место наземного жилища, что вызывает сомнения из-за размеров.
В пункте Шимановское II также найдены остатки жилища с каменным очагом, возле которого находились фрагменты посуды, расколотые кости животных, наконечник дротика из кости.
В пункте Сокольцы VI одно из жилищ определяется по скоплению находок на площади в 6×3 м. С ним связано каменное основание печи, занимавшее около 2 кв. м, около которого находились остатки сосудов. Предполагается, что свод печи был глинобитным. С жилищем связано и скопление створок моллюсков.
В многослойном поселении Сороки I, где зафиксировано три культурных слоя, печерской фазе отвечает горизонт б слоя 1. В нем исследованы остатки полуземлянки и наземной постройки, дно которой было слегка опущено в грунт.
Место для наземного жилища выбрано у скопления камней, защищающих от сильных ветров. Форма жилища овально-продолговатая, размеры 7,5×4,5 м, пол углублен в слой щебенки на 0,2 м. В жилище было три кострища.
Полуземлянка была углублена в слой щебенки на 0,95 м, по форме приближалась к прямоугольнику размером 4×2,8 м. У края жилища со стороны реки сохранились остатки очага в виде нагромождения камней известняка, прокаленных в огне. Очаг был небольшим — 1,2×0,8 м. Его заполняли зола, кости животных, обломки посуды. Вне жилищ обнаружены два кострища. Тут найдено много створок речной перловицы и костей рыб, а вокруг сконцентрированы отходы кремневого производства.
Ко времени печерской фазы в Поднестровье относится однослойное поселение Сороки III. Оно расположено на берегу реки на возвышении, поднимающемся над высокой поймой на 3,5 м. Нагромождения крупных обломков известняковых скал защищают от ветра ровную площадку, пригодную для обитания. Удалось выявить полуземлянку овальной формы размером 6,5×3,5 м, углубленную в грунт на 0,4 м, с очажной ямой диаметром 1,2 м.
Выразительные коллекции орудий получены в Побужье с поселений Мельничная круча, Сокольцы VI, Гайворон-Положок и др. Среди нуклеусов преобладают карандашевидные для скалывания микропластин. Находки геометрических вкладышей и микропластинок свидетельствуют о развитии микровкладышевой техники. Отщепы использовали для изготовления скребков или резцов. Из клыков кабана продолжали делать ножи. Из кости вырезали характерные наконечники дротиков со скошенным насадом и тесла. Впервые появились мотыги из трубчатых костей с лезвием, поставленным поперек отверстия для рукояти. Продолжали использовать киркоподобные мотыги из рога оленя.
На днестровских поселениях наряду с орудиями, характерными для предыдущей фазы, начинают попадаться единичные экземпляры асимметричных трапеций и пластинок с выемкой на конце, вкладыши серпов, шлифованные топоры и тесла. Как и в Побужье, продолжают использоваться четырехугольные (ромбовидные) зернотерки. Среди орудий из кости и рога найдены обломки поворотных гарпунов, молот из рога оленя, киркообразная роговая мотыга, проколки и т. д.
В керамическом комплексе также наблюдаются некоторые особенности. В Побужье бытуют плоскодонные и остродонные сосуды с примесью растительности и раковин в тесте; в Поднестровье — только плоскодонные с растительной примесью.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.