Немецкая идеология - [256]
– и религия – 212;
– и материалистическое понимание истории – 11, 24 – 26, 45 – 46, 229;
– материалистическое учение о человеке как продукте обстоятельств и воспитания – 394 – 395;
– материалистическое понимание свободы – 275, 280;
– материалистическое понимание права – 292, 295 – 296, 302;
– и социализм, коммунизм – 2, 21 – 22, 24, 280.
См. также: Исторический материализм, материалистическое понимание истории, Фейербах, фейербахианство.
Материальные условия жизни общества
– условия жизни, условия существования индивидов, классов, общества – 13 – 14, 24, 37 – 38, 57, 60 – 62, 65 – 66, 161 – 162, 262 – 263, 392 – 394, 429, 435 – 436;
– термин «материальные условия» – 13 – 15, 19, 26, 223, 231, 330, 393;
– как предпосылка истории – 13 – 15, 20, 24 – 25;
– труд, производство как условие существования людей, общества – 13 – 15, 23, 25;
– классовые условия существования индивидов, материальные условия жизни классов – 43 – 46, 60 – 64, 393, 429, 435 – 436;
– их объективный характер – 13 – 15, 19 – 20, 26, 37 – 38, 60 – 62, 65 – 66, 161 – 162;
– и общественное сознание – 13 – 14, 19 – 20, 43 – 46, 161 – 162, 262 – 263, 395, 429, 435 – 436;
– материальные условия, предпосылки коммунистического преобразования общества – 26, 32 – 33, 37 – 38, 48, 63 – 64, 69 – 72.
Метод
– метод мышления – 256 – 257, 314, 498;
– идеалистический – 44 – 46, 431;
– диалектический – 134 – 135, 498;
Младогегельянство – 9 – 14, 38 – 41.
Мораль
– как надстройка, форма общественного сознания – 13, 19 – 20, 28, 37, 393 – 394;
– ее зависимость от социальных условий – 19 – 20, 28, 37, 266 – 268, 352, 393 – 394;
– ее классовый характер – 392 – 394, 435;
– буржуазная – 56, 158 – 159, 194 – 195, 232, 263, 266 – 268, 346 – 347, 355 – 356, 392;
– религиозная – 230 – 231, 328 – 329, 481;
– критика взглядов Штирнера – 195, 223, 225 – 226, 231 – 233, 258 – 259, 328 – 329, 340, 346 – 347, 349, 352, 355 – 356, 381 – 382.
Мышление
– и действительность – 9 – 10, 13 – 14, 19 – 21, 39, 81 – 82, 108 – 109, 151, 162, 213 – 214, 222, 231, 233, 235, 237 – 240, 248, 256 – 257, 261, 267, 275, 407 – 408, 420 – 421, 423;
– и человек – 15, 19 – 21, 43 – 46, 161 – 163, 257, 261, 303 – 304, 420 – 421, 439;
– и практика – 13 – 14, 19 – 20, 239 – 240, 248;
– критика идеалистического понимания мышления – 9 – 10, 13 – 14, 20 – 21, 39 , 43 – 46, 81 – 82, 128 – 129, 139, 151 – 154, 161 – 163, 170 – 171, 214, 222, 256 – 257, 261, 303 – 304, 407 – 408, 420 – 421, 423, 433, 441;
– метод мышления – 256 – 257, 314, 498;
– абстрактное – 43, 151, 153, 154, 171, 214, 239 – 240.
Надстройка – см. Базис и надстройка.
Население
– рост населения, его роль в развитии общества, производства – 15 – 18, 25 – 26, 28, 48, 50 – 53.
Насилие – 67 – 68, 507 – 508.
Наука
– и производство – 23, 56, 164, 278, 477;
– и разделение труда – 367 – 368;
– и классы – 43 – 46;
– и религия – 153, 477;
– и философия – 21, 117, 119;
– социализм и коммунизм как наука – 429 – 430, 432 – 435, 438, 441, 449, 456 – 457, 460;
– ее история – 56, 386, 414;
– в древнем мире – 117, 119;
– в условиях классового, буржуазного общества – 56, 367 – 368, 492 – 493;
– в Англии – 56, 414;
– в Германии – 429 – 430, 432, 438, 441, 449, 456, 460;
– во Франции – 56, 414.
См. также: Естествознание; История (как наука), Классификация наук, Философия.
Нация
– возникновение, процесс образования – 47, 155, 399 – 400, 435;
– роль экономических отношений в консолидации наций – 15 – 16, 35, 57, 66 – 67;
– и национальные интересы – 15 – 16, 57, 171, 174.
Немецкая философия
– ее история – 10 – 14, 40 – 41, 93 – 94, 162 – 163, 171 – 174, 212, 243 – 244, 502;
– новейшая (XVIII – XIX вв.) – 9 – 10, 111 – 112, 123 – 124, 126 – 127, 208 – 209, 259;
– идеалистическая – 10, 12 – 14, 20 – 21, 34 – 36, 38 – 41, 113, 123, 154, 189, 274 – 275, 340;
– «немецкая идеология» – 9 – 14, 28, 94, 173 – 174, 208 – 209, 224, 231, 269, 285, 429 – 431, 433, 435 – 436, 440 – 442, 485, 486;
– спекулятивная немецкая философия XIX в. – 111 – 112, 150, 169 – 170, 189;
– материалистическая – 212;
– и действительность, общество, история – 9 – 10, 13 – 14, 171 – 175, 189, 211 – 214, 231, 421, 429, 434;
– и Французская буржуазная революция XVIII в. – 153, 171 – 173;
– и религия – 13, 211 – 212, 460;
– и утопический социализм, коммунизм – 41, 192 – 193, 200 – 201, 208 – 209, 429 – 431, 434, 443 – 444, 457, 459 – 461, 463 – 464, 485.
См. также: Гегель, гегельянство, Кант, кантианство, Фейербах, фейербахианство, Фихте, фихтеанство, Шеллинг, шеллингианство.
Неоплатонизм – 118, 119, 122 – 123.
См. также: Александрийская школа философии.
Нидерланды – 172, 335, 348.
Обмен – 23, 26, 31 – 32, 46 – 48, 53.
Обращение – 50, 52, 53, 55, 56.
Общение (Verkehr)
– его необходимость – 14 – 15, 27 – 28;
– и производство – 15, 19 – 20, 21 – 22, 33 – 35, 47, 50 – 54, 65 – 72, 75;
– материальное – 19 – 20, 29, 71 – 72, 210, 217, 221, 239, 250, 329, 368, 381 – 385, 391, 410 – 412, 415;
– духовное – 19, 367;
– внутреннее – 15, 405;
– внешнее, международное – 15 – 16, 50 – 51, 53, 58, 367;
– универсальное, мировое – 32 – 33, 44, 50 – 51, 70, 345, 374;
– торговое – 23, 50 – 51;
– отношения общения – 64 – 65, 384;
Данная книга является классическим произведением экономической науки, написанным с позиций трудовой теории стоимости. В ней автор определил понятие стоимости как выражение общественно необходимого труда для производства товаров, дал яркую характеристику капиталистического общества XIX века. Труд К.Маркса является завершением классической политической экономии, он оказал глобальное воздействие на ход исторического процесса в XX веке.
«Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам», работа Ф. Энгельса, представляющая собой первый обширный диалектико–материалистический анализ капитализма, а также положения и роли пролетариата в буржуазном обществе. В ней Энгельс подвёл итоги предпринятого им в 1842—44 изучения условий жизни английского рабочего класса. Написана в сентябре 1844‑марте 1845. Впервые опубликована в 1845 в Лейпциге на немецком языке, затем — в 1887 в Нью–Йорке и в 1892 в Лондоне на английском языке 1‑е издание в России вышло в 1905.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта работа написана К. Марксом на французском языке в качестве ответа на книгу французского политика и социолога П.-Ж. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В своей «Нищете философии» автор в форме критики Прудона впервые изложил для широкой публики исходные положения своего экономического учения, предложив то, что через двадцать лет превратилось в стройную теорию, развитую в «Капитале». В настоящее издание включены два письма К. Маркса, также содержащие критику взглядов Прудона.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.