Немецкая идеология - [255]

Шрифт
Интервал

См. также: Исторический материализм, материалистическое понимание истории.

Италия – 23, 51, 67, 74.

К

Кант, кантианство

– Кант как идеолог немецкого бюргерства – 171 – 174.

Капиталистический способ производства – 31 – 32, 52, 53, 56, 57, 72.

Касты, кастовый строй – 38 – 39.

Киренаики (философская школа) – 390 – 391.

Китай – 34.

Класс, классы

– общая характеристика – 16 – 17,

30, 35 – 36, 43 – 45, 263 – 264, 332 – 333;

– возникновение классов – 35, 36, 48, 57, 59 – 61, 73 – 74;

– как продукт экономических отношений – 23 – 24, 42 – 43, 53 – 54, 57;

– и производство – 23 – 24, 35 – 36, 393, 405;

– и разделение труда – 16 – 18, 35 – 36, 48, 50, 64, 71, 235, 316, 410 – 413;

– и государство – 31, 61 – 62, 72 – 74, 172, 302 – 303, 329 – 330;

– революционные – 35, 43 – 45, 57, 61 – 64, 156, 171 – 172, 263;

– господствующие – 30, 35 – 36, 42 – 44, 60 – 62, 73 – 74, 263, 267, 308, 329 – 330, 393 – 394;

– их противоположность – 44, 58, 60 – 64, 181, 392 – 393, 405, 410, 412 – 413, 438, 443;

– уничтожение классов, классовых различий в коммунистическом обществе – 30, 36, 44, 60, 61 – 64, 411 – 413.

См. также: Буржуазия, Дворянство, Классовая борьба, Общественные отношения, Общество, Рабочий класс.

Классификация наук – 12.

Классовая борьба

– общие положения – 30, 35 – 36, 44 – 45, 58, 62 – 63;

– как движущая сила развития общества – 405;

– в античном обществе – 197, 405;

– в феодальном обществе – 44 – 45, 49 – 50, 60, 62 – 64, 196 – 197;

– при капитализме – 57, 181, 196, 340, 392;

– политическая – 58;

– единство экономической и политической борьбы рабочего класса – 182 – 183;

– и завоевание политической власти – 30;

зависимость ее форм от уровня производства – 23 – 24.

См. также: Класс, классы, Революция пролетарская, социалистическая.

Коммунизм (общественная формация), коммунистическое преобразование общества

– коммунизм как необходимый результат исторического развития человечества – 33, 69 – 72, 412 – 413;

– марксистская методология научного предвидения будущего, коммунистического общества – 231 – 233;

– противоположность будущего общества антагонистическому классовому, буржуазному обществу – 443 – 444;

– предвидение «снятия» различных социальных явлений классового общества – 26 – 27, 30 – 33, 35 – 36, 48, 60 – 64, 182 – 183, 190 – 192, 195 – 196, 205 – 206, 224, 354, 443;

– материальные предпосылки коммунистического преобразования общества – 26 – 27, 32 – 33, 37 – 38, 48, 58 – 59, 64, 65, 188, 208, 328 – 329, 354, 413, 443;

– развитие крупной промышленности как материальная предпосылка коммунистического преобразования общества – 26 – 27, 47;

– формирование революционного класса как предпосылка коммунистического преобразования общества – 32 – 33, 38, 64, 70 – 72, 446;

– развитие форм общения, общественных отношений, общественного характера труда при капитализме как предпосылка коммунистического преобразования общества – 32 – 33, 70 – 71, 413;

– развитие противоречий буржуазного общества как предпосылка коммунистического преобразования общества – 47, 443;

– необходимость пролетарской революции – 24, 32 – 38, 41, 42, 70 – 72, 413, 443;

– термин «коммунистическая революция» – 35, 36, 197, 354;

– уничтожение частной собственности, общественная собственность на средства производства – 26 – 27, 33, 35, 48, 68 – 72, 185, 205 – 208, 328 – 329, 362 – 364, 413, 443 – 444;

– развитие производительных сил как условие уничтожения частной собственности – 32 – 33, 70 – 72, 328 – 329, 413;

– производство при коммунизме – 28 – 33, 231 – 233, 327 – 328;

– труд – 29 – 33, 48, 63, 68 – 72, 182 – 183, 195 – 196, 201 – 262, 367 – 368, 506;

– уничтожение классовых противоположностей и различий, общество без классов – 30, 36, 44 – 45, 63 – 64, 412 – 413;

– коммунистическое преобразование общества и государство – 31 – 32, 61 – 62, 64, 189 – 190, 354;

– роль сознания в коммунистическом преобразовании общества – 28 – 32, 35, 37, 40, 72, 265 – 266, 413, 506;

– коммунистическое преобразование общества и человек – 32 – 33, 35, 48, 61 – 64, 70 – 72, 186, 192, 201 – 202, 206 – 208, 224, 231 – 233, 239 – 240, 265 – 266, 367, 368, 398 – 399, 412 – 413, 482 – 483, 506;

– коммунистическое преобразование общества как двуединый процесс изменения существующих условий и самих людей – 36, 71, 192;

– всестороннее развитие человека – 60 – 64, 71 – 72, 186, 201 – 202, 265 – 266, 367, 413, 447 – 448, 450, 456;

– действительная свобода при коммунизме – 35, 61 – 64, 66, 201 – 202, 233, 367, 408 – 409, 413.

Коммунизм (теории и течения, общая характеристика) – 38 – 39, 181 – 182, 194, 205 – 207, 392, 435 – 436, 443, 506.

См. также: Социализм (теории и течения).

Коммунизм икарийский (коммунизм Кабе) – 202 – 203, 434 – 435, 489 – 497.

Крупная промышленность – 26, 56 – 58, 73, 278, 327, 345, 348, 489.

Л

Либерализм (общая характеристика) – 171, 174, 175, 179 – 180, 183, 185, 208 – 209, 275 – 276, 320.

М

Мануфактура

– условия и пути ее возникновения – 51 – 56, 73, 344 – 345.

Материализм

– материалистическое мировоззрение – 88, 212;

– материализм и идеализм, их противоположность – 11, 123, 275, 292, 302;

– и естествознание – 118 – 120, 123;


Еще от автора Фридрих Энгельс
Капитал

Данная книга является классическим произведением экономической науки, написанным с позиций трудовой теории стоимости. В ней автор определил понятие стоимости как выражение общественно необходимого труда для производства товаров, дал яркую характеристику капиталистического общества XIX века. Труд К.Маркса является завершением классической политической экономии, он оказал глобальное воздействие на ход исторического процесса в XX веке.


Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам

«Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам», работа Ф. Энгельса, представляющая собой первый обширный диалектико–материалистический анализ капитализма, а также положения и роли пролетариата в буржуазном обществе. В ней Энгельс подвёл итоги предпринятого им в 1842—44 изучения условий жизни английского рабочего класса. Написана в сентябре 1844‑марте 1845. Впервые опубликована в 1845 в Лейпциге на немецком языке, затем — в 1887 в Нью–Йорке и в 1892 в Лондоне на английском языке 1‑е издание в России вышло в 1905.


Манифест Коммунистической партии

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нищета философии

Эта работа написана К. Марксом на французском языке в качестве ответа на книгу французского политика и социолога П.-Ж. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В своей «Нищете философии» автор в форме критики Прудона впервые изложил для широкой публики исходные положения своего экономического учения, предложив то, что через двадцать лет превратилось в стройную теорию, развитую в «Капитале». В настоящее издание включены два письма К. Маркса, также содержащие критику взглядов Прудона.


К еврейскому вопросу

Написано К. Марксом осенью 1843 г. Напечатано в журнале «Deutsch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.


Рекомендуем почитать
Революция сострадания. Призыв к людям будущего

Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.


Патафизика: Бесполезный путеводитель

Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.


Homo scriptor. Сборник статей и материалов в честь 70-летия М. Эпштейна

Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и  теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в  области филологии и  лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в  годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о  возможности целенаправленного обогащения языковых систем и  занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и  моделей мышления.


Хорошо/плохо

Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.


Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

Антология современной анархистской теории, в которую вошли тексты, отражающие её ключевые позиции с точки зрения американского постлевого анархиста Боба Блэка. Состоит из 11 разделов, а также общего введения и заключения. Составлена специально для издательства «Гилея». Среди авторов: Джордж Вудкок, Джон Зерзан, Мюррей Букчин, Фреди Перлман, Пьер Кластр, Персиваль и Пол Гудманы, Мишель Онфре, сам Боб Блэк, коллективы CrimethInc., Fifth Estate, Green Anarchy и мн. др. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Философский экспресс. Уроки жизни от великих мыслителей

Эрик Вейнер сочетает свое увлечение философией с любовью к кругосветным путешествиям, отправляясь в паломничество, которое поведает об удивительных уроках жизни от великих мыслителей со всего мира — от Руссо до Ницше, от Конфуция до Симоны Вейль. Путешествуя на поезде (способ перемещения, идеально подходящий для раздумий), он преодолевает тысячи километров, делая остановки в Афинах, Дели, Вайоминге, Кони-Айленде, Франкфурте, чтобы открыть для себя изначальное предназначение философии: научить нас вести более мудрую, более осмысленную жизнь.