Немецкая идеология - [258]

Шрифт
Интервал

Рабочий класс

– общие положения – 40, 44 – 45, 50, 57 – 59, 190 – 191, 207 – 208, 213, 265, 290, 333 – 334, 345, 429 – 431;

– возникновение и формирование – 17 – 18, 60 – 62, 180;

– положение в капиталистическом обществе – 32 – 33, 35 – 36, 42, 62 – 64, 71, 196, 263;

– его всемирно-историческая роль – 33;

– классовая противоположность между пролетариатом и буржуазией – 35 – 36, 53, 60 – 62, 181, 263 – 264, 346, 405, 410, 438, 443;

– классовая борьба – 30, 35 – 36, 57, 194, 196, 334, 340, 345, 410;

– борьба за экономические и политические права – 193 – 194, 196, 334;

– необходимость организации самостоятельной политической партии – 297;

– его самосознание – 435;

– и крестьянство – 327 – 328.

См. также: Класс, классы, Классовая борьба, Рабочее движение, Революция пролетарская, социалистическая.

Разделение труда

– общие положения – 16 – 18, 28 – 31, 34 – 36, 38, 43, 44, 46 – 52, 56 – 57, 60 – 62, 64, 71, 76, 104, 222, 235, 238, 266, 269, 302, 316 – 317, 331, 337, 348, 364, 369 – 370, 373 – 374, 388, 393, 398 – 400, 408, 410, 457;

– развитие производительных сил и разделение труда – 16, 76;

– и формы собственности – 16 – 18, 29 – 30, 69, 76, 340;

– естественное – 16, 28, 29, 57;

– общественное и его следствие – 26 – 31, 61 – 62, 76;

– и разделение общества на классы – 16, 30, 36, 48, 50 – 52, 60, 63 – 64, 69, 410 – 411;

– разделение материального и духовного труда – 26, 43, 47, 421;

– и отделение города от деревни – 16, 47 – 48;

– и отделение торговли от промышленности – 16 – 17, 18 – 19, 50 – 51;

– между городами – 51 – 52;

– между странами – 16 – 17, 34;

– в первобытном обществе – 17, 26, 360;

– и кастовый строй – 38 – 39;

– в античном обществе – 17;

– при феодализме – 18, 50 – 51;

– и конкуренция – 345 – 346, 348, 456 – 457;

– уничтожение старого, классового разделения труда в результате коммунистического преобразования общества – 26 – 28, 35 – 36, 60, 354, 368, 412 – 413.

Распределение – 23, 29 – 30, 36, 43, 47, 421.

Революция

– общая характеристика – 32 – 33, 35 – 37, 43 – 45, 56, 66, 71, 188, 191, 341 – 354, 484, 487, 507;

– как движущая сила истории – 37;

– противоречие между производительными силами и формой общения (производственными отношениями) как основа социальной революции – 58, 65 – 67, 354, 405;

– социальная – 346, 507;

– буржуазная – 199, 284;

– политическая – 350 – 351, 354.

См. также: Английская буржуазная революция XVII в., Революция пролетарская, социалистическая, Французская буржуазная революция XVIII в.

Революция пролетарская, социалистическая – 22, 24, 32 – 33, 35 – 38, 41 – 44, 63 – 65, 71, 191, 195, 197, 263, 264, 354, 412 – 413.

Религия

– ее происхождение, развитие, сущность – 20, 85, 132 – 133, 138;

– ее корни (социальные, гносеологические, исторические) – 13, 19 – 20, 27 – 28;

– как надстройка, форма общественного сознания – 19 – 20, 28, 29, 37, 39, 65, 74, 75, 85, 132 – 133, 138;

– отчуждение сущности человека в религии – 138, 221 – 222, 460;

– «естественная религия», обожествление природы – 27, 28, 132 – 134;

– в античном обществе – 76, 121;

– в феодальном обществе – 18, 76, 149;

– в буржуазном обществе – 40, 56;

– отмирание религии, его условия – 37 – 40.

См. также: Атеизм, Бог, боги, Духовенство, Христианство, Церковь.

Ремесло, ремесленники – 18, 48 – 50, 55, 57, 63, 195, 436.

С

Семья

– общие положения – 16, 26, 29, 33, 47, 64, 158, 336 – 337, 483;

– в первобытном обществе – 59, 140;

– в рабовладельческом обществе – 117, 123;

– в буржуазном обществе – 158, 159, 313, 330, 346;

– в коммунистическом обществе – 26.

Сен-симонизм, сен-симонисты – 202, 208, 438, 443, 450, 455, 463 – 481, 504.

Сенсуализм – 463.

Собственность

– общие положения – 29, 46 – 48, 204 – 208, 329 – 330, 338;

– отношения собственности – 51, 66, 72, 159, 166 – 167, 331, 336, 337, 373, 380;

– формы собственности – 16 – 19, 31 – 32, 46 – 47, 57, 69, 72 – 73, 76, 197, 330, 338, 340 – 341, 363;

– племенная (родовая) – 16 – 18, 72 – 73, 338, 363;

– античная общинная и государственная – 16 – 18, 72 – 73, 76;

– феодальная или сословная – 18 – 19, 47 – 49, 52 – 53, 62 – 63, 72 – 73, 76;

– буржуазная – 60, 72 – 74, 76, 330, 334 – 335;

– и коммунизм – 71, 206.

Соединенные Штаты Америки – 64, 66, 69, 73, 143, 178, 190, 194, 277, 321 – 322, 414.

Сознание

– определение, общая характеристика – 20, 27, 28;

– и бытие – 9 – 10, 19 – 20, 27 – 29, 108 – 109, 222, 225 – 228, 238, 261 – 263, 303, 403, 407, 430;

– и действительность – 9 – 10, 13 – 14, 19 – 20, 28, 40 – 41, 81 – 82, 114, 161 – 162;

– как общественный, исторический продукт – 27, 161, 453;

– и человек – 15, 19 – 20, 27, 43 – 44, 81 – 82, 108, 132, 161, 225, 226, 238, 265, 393, 403, 407, 447, 453, 454, 485;

– и практика – 28, 37, 39, 41, 352 – 353, 384;

– и материальные условия жизни общества – 19 – 20, 161, 262 – 263;

– и потребности – 27, 28, 263 – 265, 407, 429, 435;

– и труд, производство – 15, 19 – 20, 27 – 29, 37, 43, 132;

– и общественные отношения – 13, 19 – 20, 27 – 28, 34 – 35, 43, 45, 67, 81 – 83, 132, 161, 225 – 226, 238, 267 – 268, 352 – 353, 393, 403, 404, 413, 430;

– формы общественного сознания – 13, 20, 37, 76;

– и мораль и религия – 19, 20, 27, 28, 37, 267 – 268, 340;


Еще от автора Фридрих Энгельс
Капитал

Данная книга является классическим произведением экономической науки, написанным с позиций трудовой теории стоимости. В ней автор определил понятие стоимости как выражение общественно необходимого труда для производства товаров, дал яркую характеристику капиталистического общества XIX века. Труд К.Маркса является завершением классической политической экономии, он оказал глобальное воздействие на ход исторического процесса в XX веке.


Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам

«Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам», работа Ф. Энгельса, представляющая собой первый обширный диалектико–материалистический анализ капитализма, а также положения и роли пролетариата в буржуазном обществе. В ней Энгельс подвёл итоги предпринятого им в 1842—44 изучения условий жизни английского рабочего класса. Написана в сентябре 1844‑марте 1845. Впервые опубликована в 1845 в Лейпциге на немецком языке, затем — в 1887 в Нью–Йорке и в 1892 в Лондоне на английском языке 1‑е издание в России вышло в 1905.


Манифест Коммунистической партии

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нищета философии

Эта работа написана К. Марксом на французском языке в качестве ответа на книгу французского политика и социолога П.-Ж. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В своей «Нищете философии» автор в форме критики Прудона впервые изложил для широкой публики исходные положения своего экономического учения, предложив то, что через двадцать лет превратилось в стройную теорию, развитую в «Капитале». В настоящее издание включены два письма К. Маркса, также содержащие критику взглядов Прудона.


К еврейскому вопросу

Написано К. Марксом осенью 1843 г. Напечатано в журнале «Deutsch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.


Рекомендуем почитать
Революция сострадания. Призыв к людям будущего

Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.


Патафизика: Бесполезный путеводитель

Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.


Homo scriptor. Сборник статей и материалов в честь 70-летия М. Эпштейна

Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и  теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в  области филологии и  лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в  годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о  возможности целенаправленного обогащения языковых систем и  занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и  моделей мышления.


Хорошо/плохо

Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.


Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

Антология современной анархистской теории, в которую вошли тексты, отражающие её ключевые позиции с точки зрения американского постлевого анархиста Боба Блэка. Состоит из 11 разделов, а также общего введения и заключения. Составлена специально для издательства «Гилея». Среди авторов: Джордж Вудкок, Джон Зерзан, Мюррей Букчин, Фреди Перлман, Пьер Кластр, Персиваль и Пол Гудманы, Мишель Онфре, сам Боб Блэк, коллективы CrimethInc., Fifth Estate, Green Anarchy и мн. др. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Философский экспресс. Уроки жизни от великих мыслителей

Эрик Вейнер сочетает свое увлечение философией с любовью к кругосветным путешествиям, отправляясь в паломничество, которое поведает об удивительных уроках жизни от великих мыслителей со всего мира — от Руссо до Ницше, от Конфуция до Симоны Вейль. Путешествуя на поезде (способ перемещения, идеально подходящий для раздумий), он преодолевает тысячи километров, делая остановки в Афинах, Дели, Вайоминге, Кони-Айленде, Франкфурте, чтобы открыть для себя изначальное предназначение философии: научить нас вести более мудрую, более осмысленную жизнь.