Немецкая идеология - [258]
Рабочий класс
– общие положения – 40, 44 – 45, 50, 57 – 59, 190 – 191, 207 – 208, 213, 265, 290, 333 – 334, 345, 429 – 431;
– возникновение и формирование – 17 – 18, 60 – 62, 180;
– положение в капиталистическом обществе – 32 – 33, 35 – 36, 42, 62 – 64, 71, 196, 263;
– его всемирно-историческая роль – 33;
– классовая противоположность между пролетариатом и буржуазией – 35 – 36, 53, 60 – 62, 181, 263 – 264, 346, 405, 410, 438, 443;
– классовая борьба – 30, 35 – 36, 57, 194, 196, 334, 340, 345, 410;
– борьба за экономические и политические права – 193 – 194, 196, 334;
– необходимость организации самостоятельной политической партии – 297;
– его самосознание – 435;
– и крестьянство – 327 – 328.
См. также: Класс, классы, Классовая борьба, Рабочее движение, Революция пролетарская, социалистическая.
Разделение труда
– общие положения – 16 – 18, 28 – 31, 34 – 36, 38, 43, 44, 46 – 52, 56 – 57, 60 – 62, 64, 71, 76, 104, 222, 235, 238, 266, 269, 302, 316 – 317, 331, 337, 348, 364, 369 – 370, 373 – 374, 388, 393, 398 – 400, 408, 410, 457;
– развитие производительных сил и разделение труда – 16, 76;
– и формы собственности – 16 – 18, 29 – 30, 69, 76, 340;
– естественное – 16, 28, 29, 57;
– общественное и его следствие – 26 – 31, 61 – 62, 76;
– и разделение общества на классы – 16, 30, 36, 48, 50 – 52, 60, 63 – 64, 69, 410 – 411;
– разделение материального и духовного труда – 26, 43, 47, 421;
– и отделение города от деревни – 16, 47 – 48;
– и отделение торговли от промышленности – 16 – 17, 18 – 19, 50 – 51;
– между городами – 51 – 52;
– между странами – 16 – 17, 34;
– в первобытном обществе – 17, 26, 360;
– и кастовый строй – 38 – 39;
– в античном обществе – 17;
– при феодализме – 18, 50 – 51;
– и конкуренция – 345 – 346, 348, 456 – 457;
– уничтожение старого, классового разделения труда в результате коммунистического преобразования общества – 26 – 28, 35 – 36, 60, 354, 368, 412 – 413.
Распределение – 23, 29 – 30, 36, 43, 47, 421.
Революция
– общая характеристика – 32 – 33, 35 – 37, 43 – 45, 56, 66, 71, 188, 191, 341 – 354, 484, 487, 507;
– как движущая сила истории – 37;
– противоречие между производительными силами и формой общения (производственными отношениями) как основа социальной революции – 58, 65 – 67, 354, 405;
– социальная – 346, 507;
– буржуазная – 199, 284;
– политическая – 350 – 351, 354.
См. также: Английская буржуазная революция XVII в., Революция пролетарская, социалистическая, Французская буржуазная революция XVIII в.
Революция пролетарская, социалистическая – 22, 24, 32 – 33, 35 – 38, 41 – 44, 63 – 65, 71, 191, 195, 197, 263, 264, 354, 412 – 413.
Религия
– ее происхождение, развитие, сущность – 20, 85, 132 – 133, 138;
– ее корни (социальные, гносеологические, исторические) – 13, 19 – 20, 27 – 28;
– как надстройка, форма общественного сознания – 19 – 20, 28, 29, 37, 39, 65, 74, 75, 85, 132 – 133, 138;
– отчуждение сущности человека в религии – 138, 221 – 222, 460;
– «естественная религия», обожествление природы – 27, 28, 132 – 134;
– в античном обществе – 76, 121;
– в феодальном обществе – 18, 76, 149;
– в буржуазном обществе – 40, 56;
– отмирание религии, его условия – 37 – 40.
См. также: Атеизм, Бог, боги, Духовенство, Христианство, Церковь.
Ремесло, ремесленники – 18, 48 – 50, 55, 57, 63, 195, 436.
Семья
– общие положения – 16, 26, 29, 33, 47, 64, 158, 336 – 337, 483;
– в первобытном обществе – 59, 140;
– в рабовладельческом обществе – 117, 123;
– в буржуазном обществе – 158, 159, 313, 330, 346;
– в коммунистическом обществе – 26.
Сен-симонизм, сен-симонисты – 202, 208, 438, 443, 450, 455, 463 – 481, 504.
Сенсуализм – 463.
Собственность
– общие положения – 29, 46 – 48, 204 – 208, 329 – 330, 338;
– отношения собственности – 51, 66, 72, 159, 166 – 167, 331, 336, 337, 373, 380;
– формы собственности – 16 – 19, 31 – 32, 46 – 47, 57, 69, 72 – 73, 76, 197, 330, 338, 340 – 341, 363;
– племенная (родовая) – 16 – 18, 72 – 73, 338, 363;
– античная общинная и государственная – 16 – 18, 72 – 73, 76;
– феодальная или сословная – 18 – 19, 47 – 49, 52 – 53, 62 – 63, 72 – 73, 76;
– буржуазная – 60, 72 – 74, 76, 330, 334 – 335;
– и коммунизм – 71, 206.
Соединенные Штаты Америки – 64, 66, 69, 73, 143, 178, 190, 194, 277, 321 – 322, 414.
Сознание
– определение, общая характеристика – 20, 27, 28;
– и бытие – 9 – 10, 19 – 20, 27 – 29, 108 – 109, 222, 225 – 228, 238, 261 – 263, 303, 403, 407, 430;
– и действительность – 9 – 10, 13 – 14, 19 – 20, 28, 40 – 41, 81 – 82, 114, 161 – 162;
– как общественный, исторический продукт – 27, 161, 453;
– и человек – 15, 19 – 20, 27, 43 – 44, 81 – 82, 108, 132, 161, 225, 226, 238, 265, 393, 403, 407, 447, 453, 454, 485;
– и практика – 28, 37, 39, 41, 352 – 353, 384;
– и материальные условия жизни общества – 19 – 20, 161, 262 – 263;
– и потребности – 27, 28, 263 – 265, 407, 429, 435;
– и труд, производство – 15, 19 – 20, 27 – 29, 37, 43, 132;
– и общественные отношения – 13, 19 – 20, 27 – 28, 34 – 35, 43, 45, 67, 81 – 83, 132, 161, 225 – 226, 238, 267 – 268, 352 – 353, 393, 403, 404, 413, 430;
– формы общественного сознания – 13, 20, 37, 76;
– и мораль и религия – 19, 20, 27, 28, 37, 267 – 268, 340;
Данная книга является классическим произведением экономической науки, написанным с позиций трудовой теории стоимости. В ней автор определил понятие стоимости как выражение общественно необходимого труда для производства товаров, дал яркую характеристику капиталистического общества XIX века. Труд К.Маркса является завершением классической политической экономии, он оказал глобальное воздействие на ход исторического процесса в XX веке.
«Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам», работа Ф. Энгельса, представляющая собой первый обширный диалектико–материалистический анализ капитализма, а также положения и роли пролетариата в буржуазном обществе. В ней Энгельс подвёл итоги предпринятого им в 1842—44 изучения условий жизни английского рабочего класса. Написана в сентябре 1844‑марте 1845. Впервые опубликована в 1845 в Лейпциге на немецком языке, затем — в 1887 в Нью–Йорке и в 1892 в Лондоне на английском языке 1‑е издание в России вышло в 1905.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта работа написана К. Марксом на французском языке в качестве ответа на книгу французского политика и социолога П.-Ж. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В своей «Нищете философии» автор в форме критики Прудона впервые изложил для широкой публики исходные положения своего экономического учения, предложив то, что через двадцать лет превратилось в стройную теорию, развитую в «Капитале». В настоящее издание включены два письма К. Маркса, также содержащие критику взглядов Прудона.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Продолжается ли эволюция вида "человек разумный"? Придется ли нам жить в мире, где будет не один вид разумных существ, как сейчас, а несколько? И кто станет править Землей в ближайшем будущем? Злая разумная бестия, воплотившая в себе мечты нацистов и евгеников, или же Сверхчеловек добрый, созданный в русской традиции? Авторы книги смело исследуют эти непростые вопросы. И делают сенсационный вывод: сверхчеловек - дело ближайшего будущего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.