Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [38]

Свою статью Катков завершает в духе своей миссии «стража Империи» словами, которыми и сегодня надлежит гордиться российскому человеку: «Будьте чем хотите и живите как знаете, но край, в котором вы живете, не может быть ничем иным, как органической частью Русского государства, и никакой язык, кроме русского, не должен иметь там общеобязательной силы. Край этот никогда не принадлежал Германии, и жители его никогда не имели ее своим отечеством. В продолжение 160 лет лифляндцы и эстляндцы и около столетия курляндцы имеют своим отечеством Россию. С нею связывает их память их предков, которые служили ей, участвовали в делах ее народа как в своих собственных и бились во всех ее битвах. Имена, которыми балтийские провинции по справедливости гордятся, принадлежат русскому народу и вошли в его историю. Кто их вычеркнет из нее? Отрекаться от русской национальности балтийские уроженцы не могут, не бесславя своих предков, не отнимая всей доблести у их заслуг, всей чести у их имен. Не признавать за собой звания русских значило бы со стороны балтийских уроженцев объявить, что их предки служили России и умирали за нее не как сыны ее, а как наемники, принявшие мзду свою…»

Итоги дискуссии по остзейскому вопросу

Что касается практической программы решения остзейского вопроса, то все русские оппоненты остзейских немцев сходились в следующих требованиях:

• утвердить русские государственные начала в Прибалтике – управление по общероссийскому образцу, общерусское законодательство, русский язык в качестве государственного;

• уравнять в Прибалтике в правах с немцами коренное население края и, в особенности, в первую очередь, русских;

• провести земельную реформу в крае – наделить крестьян землей по русскому образцу реформы 1861 года;

• ввести в школы русский язык с тем, чтобы подготовить в будущем обрусение края;

• реформировать суд – ввести институт присяжных и выборы местных судей по русскому образцу;

• провести реформу городского управления;

• поддержать православие в крае.

Дискуссия по остзейскому вопросу заставила правительство начать реализацию реформ в крае, направленных на полное слияние Прибалтики с Россией. Об этом, в частности, свидетельствует составленная в 1870–71 годах официальная записка «Балтийский вопрос с правительственной точки зрения»[62].

В первой части записки содержится правительственная точка зрения на происхождение и сущность балтийского вопроса: констатируется, что в настоящее время Остзейский край не является ни немецким (поскольку немцев слишком мало), ни русским (русских еще меньше и они лишены всяких прав), ни эсто-латышским (эти народы не жили самостоятельной государственной жизнью и бедны в отношении культуры). Исходя из представлений о том, что «на латышей и эстов нельзя смотреть как на самостоятельную национальность; они составляют этнографический материал, который может только примкнуть к народности, обладающей высшей культурою», сущность балтийского вопроса в этой записке сводится к выяснению того, куда «направится тяготение численно в крае преобладающей латышско-эстской народной массы». Усматривая расхождение интересов сторон и связывая его обострение с реформами, проводимыми в России, вследствие которых эстонцы и латыши начали активно тяготеть к правительству, основной задачей правительства авторы записки считают проведение примирительной политики. Уважая справедливые интересы немецкого меньшинства, правительство «должно в особенности стремиться к тому, чтобы тяготение эсто-латышской народной массы направлено было более в русскую, чем в немецкую сторону. Это, впрочем, не должно выражаться в непременном обрусении составляющих огромное большинство края эстов и латышей, которые могут сохранять вполне свою национальность».

Во второй части записки формулировались задачи государственной политики в Остзейском крае.

Провозглашался принцип равноправия между православием и лютеранством (славянофилы ратовали за распространение в Прибалтике православия).

Очерчивался круг задач по введению русского языка. При этом провозглашалась полная свобода немецкого языка для остзейцев при широком распространении русского языка среди латышей и эстонцев.

Для этого планировалось организовать русские учительские семинарии (вместо немецких), ввести преподавание русского языка в народных школах при полном исключении немецкого, оставить в ведении пасторов только Закон Божий.

Организовать в крае русские гимназии и систему стипендий для обучения в Петербургском университете.

Предполагалось также перевести на русский язык административные и судебные учреждения.

В записке не содержалось предложений по проведению каких-либо конкретных мероприятий в вопросе регулирования поземельных отношений. Предлагалось лишь провести проверку осуществления на практике законов 1860-х годов. (Аксаков же последовательно выступал за наделение крестьян землей.)

Более решительной была правительственная позиция в административном и судебном вопросе: утверждалось, что чины полиции и администрации должны сменяться не немецкими корпорациями, а правительством и выбираться должны представители всех национальностей. И в этом вопросе требования славянофильской печати были более радикальны.