Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [30]
Основные предложения и практические шаги Валдемара касаются образования. Он решил взять в союзники русский язык и Российскую империю! Он издал в России книгу «Об учебных заведениях Прибалтийского края в отношении к русскому языку», сам подготовил и издал русско-латышский словарь. Призывал российские власти открывать в Балтии русские начальные школы и гимназии, вводить стипендии для молодых способных латышей, обучавшихся на русском языке, переводить на латышский язык книги русских писателей и научно-популярную литературу. Он уверял, что «большая часть латышского и эстского народонаселения готова с величайшею охотою изучать русский язык и часто жалуются на то, что… нет ни одной школы, в которой можно было бы выучиться русскому языку».
Валдемар призывал латышей отправлять своих детей на учебу в русские университеты, что позволит им впоследствии вытеснить немцев с административных постов, будет способствовать развитию региона в интересах латышей. Валдемар мыслил по-государственному: «Огромная железнодорожная сеть в скором времени доставит на наше побережье продукты обширного развивающегося государства и сделает их доступными Западной Европе и Северной Америке».
И вот наиболее удачная мысль Валдемара – развитие мореходства и судостроения. «Море – это самая лучшая почва для обработки при наличии нужных способностей и навыков, так как именно оно сможет принести свет и свободу», – писал Валдемар.
Предложения по мореходству, благодаря поддержке великого князя Константина Николаевича, были претворены в жизнь: к середине 1870-х годов в России было открыто 29 мореходных училищ, восемь из них в Курляндии.
Валдемар призывал к реформам на селе, выступал за создание крупных хозяйств. Согласно его концепции в латышской деревне должны существовать три типа взаимосвязанных хозяйств. Первый тип составляли крупные хозяйства размером от 1000 до 100 тысяч пурных мест (одно пурное место равнялось 1/3 гектара), второй тип – средние хозяйства от 60 до 300 пурных мест (то есть от 20 до 1000 гектар) и третий – мелкие, равные от 1 до 10 пурных мест (0,3–3 гектара). Причем владельцы третьего типа могли являться потенциальной рабочей силой для крупных и средних хозяйств.
Практические эксперименты по сельскому хозяйству кончились для Валдемара роковым образом. Он попытался создать колонию латышей в Новгородской губернии. Дело началось с того, что в Новгородскую губернию (об этом есть распоряжение Валуева) выслали трех курляндских крестьян-бунтарей (из Дундаги, из родных мест Валдемара). Тем самым у него тут появились свои представители. В 1863 году Валдемар приобретает 500 десятин (150 гектаров) земли в Новгородской губернии и продает их переселенцам по 15 рублей за десятину. При этом он изначально рассчитывал лишь на тех крестьян, которые были способны вложить в переселение от 1000 до 1500 рублей. Однако число желающих переселиться было настолько велико, что в 1865 году Валдемар был вынужден купить еще 5600 десятин земли, приобретя деревни Дерево и Ульяново. Однако и этого оказалось мало. Из Остзейского края в Россию прибыло слишком много народу, подогреваемого слухами о бесплатной раздаче земель. Земельные наделы смогли приобрести далеко не все, да и денег у них на покупку земли не было.
В итоге разразился скандал: бедные крестьяне добрались до Петербурга, толпились на набережной Невы у Зимнего дворца. Это было в дни каких-то празднеств. Дело дошло до петербургского генерал-губернатора А. А. Суворова: он приказал крестьян сажать в лодки и отправлять домой. Тем самым Валдемар стал опасным не только для остзейцев.
Заглянем в архивные документы[49]. 25 марта 1865 года остзейский генерал-губернатор Шувалов жалуется министру внутренних дел Валуеву и просит отгородить Валдемара от «…непосредственного сообщения с народом и достичь этого, мне кажется, успешнее всего можно административным образом. Привлекать Валдемара к суду неудобно: выше уже замечено, что он всем действиям своим придает такую внешность, которая в известной мере может отклонять обвинение… Поэтому желая отрезать зло в своем корне, я, на первый раз, полагал бы необходимым: вызвать Валдемара в III отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии для того, чтобы…
2. Взять у него подписку в том, что он прекратит всякие сношения, прямые или косвенные, с крестьянским населением Остзейского края и что со всеми предположениями и домогательствами, касающимися здешних губерний, он будет обращаться к Прибалтийскому генерал-губернатору, который по своему усмотрению даст им надлежащее направление.
3. Объявить ему, что если будет обнаружено какое-либо участие с его стороны в делах, подобных изложенным выше, то его немедленно вышлют на жительство в одну из отдаленных губерний России, до окончательного разрешения здесь крестьянского вопроса…
В заключение имею честь покорно просить Ваше Высокопревосходительство обратить внимание на то, что Валдемар, сам происходящий из сословия остзейских крестьян, сумел в продолжение нескольких лет приобрести такое влияние на многочисленное народонаселение, что теперь Правительству приходится бороться с ним для сохранения общественного спокойствия».
От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.