Неклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении - [17]
Человек отличается от животного способностью временного отворачивания от мира с целью самоуглубления. Искусство выражает мир, увиденный изнутри. Но если обыденный человек толпы воспринимает «что» воспроизводится в произведении искусства, т.е. объект, то человек элиты – «как», т.е. фантазию художника. Дегуманизация искусства есть преодоление конфликта между «что» и «как», т.е. устранение из произведения искусства всего обыденного, поэтому искусство доступно лишь элите, что способствует преодолению восстания масс.
Два уровня жизни:
1. рефлексивный – идеи как всеобщие истины науки;
2. дорефлексивный – верования как коллективные предрассудки прошлых эпох.
С крушением традиционных верований человек теряет точку опоры и ищет поддержку в новых идеях, которые со временем становятся верованиями. Философия и наука возникли потому, что были разрушены прежние коллективные верования, поэтому философия начинается с кораблекрушения и попыток выплыть из моря сомнений. История позволяет проникнуть в тайну человеческого бытия.
N.B. Философию Х. Ортеги-и-Гассета можно охарактеризовать как рациовитализм.
N.B. Х. Ортегу-и-Гассета также можно отнести к представителям философии жизни.
Мартин Хайдеггер
1889 – 1976
«Бытие и время», «Что такое философия?», «Путь к языку», «Ницше», «Техника и поворот», «Путевые вехи»
Два периода философии М. Хайдеггера:
1. ранний (до 1930) – интерес к феноменологии и экзистенциализму и изучение субъекта;
2. поздний (после 1930) – интерес к герменевтике и изучение бытия.
Две части мира:
1. сущее – предметная эмпирическая (онтическая) действительность;
2. бытие – непредметная и неопределённая (онтологическая) действительность.
Вопрос о смысле бытия забыт классической философией. Смысл бытия раскрывается через бытие человека, т.к. бытие изначально открыто человеку, т.е. бытие есть имманентный трансцендент.
Жизнь человека конечна и временна, поэтому сущностью бытия является время. Сознание человека есть совокупность феноменов, т.е. поток переживаний. Человек за-брошен в мир, поэтому его жизнь случайна и неповторима. Бытие человека есть Dasein, т.е. здесь-бытие, т.к. в каждый момент жизни человек находится в определённой ситуации, т.е. при-сутствует в бытии. Dasein осуществляется в настоящем и стремится к экстатическому выходу за свои пределы к Ничто, т.е. к Смерти, которая может наступить в любой момент, что рождает страх, ужас, тоску и отчаяние. Свобода есть ответственный выбор себя перед лицом смерти.
Два вида существования:
1. неподлинное(Das Man) – бегство от страха смерти, т.е. усреднённая жизнь по типу других;
2. подлинное (Dasein) – осознание своей смертности, т.е. собственная уникальная жизнь.
Два вида страха:
1. эмпирический (Furcht) – конкретный страх;
2. онтологический (Angst) – неопределенный бытийный страх.
Отношение к Смерти проявляется в заботе о ближнем.
Два вида заботы:
1. неподлинная – принятие забот ближнего на себя;
2. подлинная – помощь ближнему в выборе себя и принятии ответственности за себя.
Три момента заботы:
1. бытие-в-мире (прошлое) – за-брошенность человека в мир, определённый до человека;
2. бытие-впереди-себя (будущее) – осуществление проекта себя через совесть и молчание;
3. бытие-при-внутримировом-сущем (настоящее) – обречённая повседневность.
Если в настоящем раскрывается лишь неподлинное существование, избегающее смерти, то нацеленность на будущее на основе прошлого даёт подлинное существование, заглядывающее в Ничто. Прошлое, настоящее и будущее раскрывают суть времени, существующего вне человека.
Три модуса настоящего:
1. болтовня – превращение языка в информацию;
2. любопытство – интерес, не связанный с сущностью вещей;
3. двусмысленность – стирание границ между подлинным и неподлинным.
Настоящее имеет дело с двумя типами вещей.
Два типа вещей:
1. наличные – отчуждённые вещи как орудия учёного;
2. сподручные – освоенные вещи как орудия ремесленника и земледельца.
Три эпохи философии:
1. досократическая – единство истины и бытия;
2. классическая – противостояние истины и бытия;
3. современная – диалог истины и бытия.
Бытие раскрывает себя в языке, который говорит людьми и людям («Язык – дом бытия»). Человек должен вслушиваться в язык, т.е. слышать подлинный голос бытия. Место болтовни должно занять молчание, дающее слово языку и бытию. Истина бытия раскрывается в поэтическом языке, т.е. бытие говорит о себе через поэтов. Поэт устанавливает бытие посредством слова и стоит между Богом и человеком. Искусство есть хранилище бытия, дающее человеку защищённость. Однако современный язык становится лишь средством передачи информации и умирает как подлинное речение, что обрывает связь между человеком и бытием. Чтобы обрести подлинный язык и оказаться вблизи бытия, человек должен научиться молчать и заменить рационалистические понятия и технологические слова экзистенциальными словами-образами. Язык изучается методом герменевтики.
Вас без видимой причины накрывают приступы паники или депрессии? Долгое время боретесь с тревожностью или страхами и не можете совладать с эмоциями? Испытываете постоянный стресс? Авторы этой книги знают, как вам помочь. Негативные состояния, которые мешают вам жить, имеют психосоматическую природу. Павел Федоренко сам преодолел невроз, тревожное расстройство, ВСД и панические атаки, поэтому точно знает, что работает в борьбе с ними. Уже более 100 тысяч человек, прошедших авторскую терапию, теперь живут спокойной жизнью.
Книга подробно и доступно рассказывает о причинах возникновения и механизмах функционирования ВСД, панических атак, навязчивых мыслей и действий. Дает эффективные методики для избавления от этих проблем, расписанные буквально по шагам. Данная книга – настоящее спасение для человека, уже мысленно распрощавшегося с нормальной полноценной жизнью. Выполнение всех упражнений и заданий, разработанных авторами, положит конец бесконечным поискам чудодейственного средства для избавления от ваших проблем. Вы получите исчерпывающую и достоверную информацию о том, что на самом деле с вами происходит, а главное – начнете путь к счастливой и здоровой жизни, свободной от невроза и различных проявлений тревоги, страхов и фобий.
Если вы страдаете от навязчивостей, постоянно прислушиваетесь к своему психическому состоянию, боясь сойти с ума или совершить неконтролируемое действие, испытываете трудности при выполнении повседневных дел из-за обилия навязчивых действий и мучаетесь от избыточной тревоги и её телесных симптомов, тогда эта книга для вас. Авторы постарались в доступном виде представить пошаговую инструкцию по преодолению навязчивых состояний на основе принципов когнитивно-поведенческой психотерапии.
Вы часто беспокоитесь о том, что чем-то болеете или можете заболеть? Вы ходите по врачам, но быстро обесцениваете их заверения в том, что вы здоровы? Вы делаете различные обследования, но это успокаивает вас лишь на время? Вам постоянно кажется, что вас недообследовали? Вы ищете свои симптомы в интернете? Вы каждое утро «сканируете» свой организм на наличие «отклонений»? Вы то и дело ощупываете или осматриваете себя? Вы считаете, что тревога вредит вашему здоровью? Тогда эта книга для вас.
Мечтаете о спокойной жизни, полной радости, хорошего настроения, спокойствия и положительных эмоций? Идеальное средство достижения мечты – практическое руководство по изменению бесполезных привычек мышления и поведения, провоцирующих и поддерживающих тревоги, депрессии, переживания, стрессы. Психосоматические расстройства, следствием которых являются бессонница, вегетососудистая дистония, негативные установки, эффективно преодолеваются с помощью упражнений, техник, практик и приемов, которыми делятся в своей книге авторы. Важно, что особое внимание они уделяют методам предотвращения рецидивов. От психосоматических расстройств можно и нужно избавляться.
Данная книга — настоящая энциклопедия когнитивных и поведенческих упражнений и техник саморегуляции, нацеленных на избавление от избыточной тревоги и её различных проявлений — симптомов так называемой вегетососудистой дистонии, панических атак, навязчивых мыслей и действий, беспокойства и различных страхов. Благодаря этой книге вы сможете осознать, почему именно у вас случился невроз и что нужно делать, чтобы его преодолеть. Книга также будет полезна психологам, психиатрам и психотерапевтам.
После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
Книга приближает читателя к более глубокому восприятию эстетических ценностей Японии. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, о влиянии буддизма дзэн и древнекитайских учений на художественное мышление японцев, о национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение и в наши дни.
Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.