Неклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении - [16]

Человек – это экзистенциальный проект, т.к. человек творит самого себя путём свободного выбора своей сущности, т.е. пути своего существования («Человек есть то, что он делает из того, что из него сделали»). Человек может избежать поступка, за который нужно отвечать, путём сознательного бегства в эмоции, порождающие реакции, не соответствующие ситуации (страх, обморок, истерика). Эмоции – это игра, в которую верит человек, и путь самообмана для избегания ответственности.

*Фундаментальный проект – недостижимое стремление человека стать Богом.

(«Человек есть бытие, которое проектирует быть Богом»).

Три типа бытия:

1. бытие-в-себе (бытие) – единый и пассивный мир материальных вещей;

2. бытие-для-себя (ничто) – свободный и активный мир человеческого сознания;

3. бытие-для-другого – неустранимый конфликт множества свободных сознаний.

Вторжение Другого в субъективность человека превращает бытие-для-себя в бытие-для-другого. Под взглядом Другого человек лишается свободы и испытывает стыд. Взгляд Другого крадёт человека у человека, т. к. Другой владеет тайной человека, который не видит сам себя и творится взглядом Другого. Другой стремится отняться свободу у человека, чтобы сохранить свою, но свобода Другого зависит от свободы человека, а свобода человека – от свободы Другого, поэтому, стремясь к свободе, человек должен желать свободы Других («Ад – это другие»). Любовь – это борьба между любящими, каждый из которых хочет обладать свободой другого и найти в любимом основание для полноты своего бытия, однако любовь разрушаема, поэтому каждый человек должен сам поддерживать своё бытие.

Три способа разрушения любви:

1. чем больше человека любят, тем больше он утрачивает своё бытие, т.к. должен обеспечивать бытие Другого, удовлетворяя его желание быть любимым;

2. всегда возможно пробуждение Другого от влюбленности в человека, что превращает его в вещь среди вещей, т.е. средством для других целей;

3. взгляд Других разрушает абсолютность любви и делает её относительной;

Альбер Камю

1913 – 1960

«Миф о Сизифе. Эссе об абсурде», «Бунтующий человек»

Бытие есть иррациональный непознаваемый хаотичный поток, в который заброшен человек, т.е. абсурд. Зло непобедимо, человек порочен и неисправим, поэтому жизнь человека бессмысленна и безнадёжна, что порождает одиночество и тоску. Преодоление абсурдности мира возможно путём бунта, в котором открывается солидарность человека с другими людьми («Я бунтую, следовательно, мы существуем»).

Два способа бегства от абсурда:

1. самоубийство – безвольное смирение с судьбой (мифология, религия, наука, политика);

2. бунт – мужественный и трезвый протест против абсурдности мира.

Два вида бунта:

1. революция – порабощение человека через тоталитаризм и террор;

2. искусство – освобождение человека через утверждение высших ценностей.

Человек независим от морали. Счастье есть осознание бесплодности любых усилий.

*Имморализм – отрицание морали.

N.B. А. Камю – лауреат Нобелевской премии по литературе.

N.B. А. Камю как литератор – представитель «героического пессимизма».

N.B. К представителем атеистического экзистенциализма также относится М. Мерло-Понти.

ГЛАВА 11. ВНЕРЕЛИГИОЗНЫЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ

Франц Кафка

1883 – 1924

«Процесс», «Замок», «Америка»

Мир есть сон, кошмар и иллюзия. Жизнь человека есть преследование неизвестным судом за неведомое ему преступление, что порождает вину, страх, одиночество и чувство трагического бессилия перед абсурдностью мира. Бог непостижим, и перед его судом нет безгрешных.

Хосе Ортега-и-Гассет

1883 – 1955

«Дегуманизация искусства», «Восстание масс»

Человек как радикальная реальность неотделим от мира как источника своих забот и проблем («Я есмь Я и мои обстоятельства»), избавиться от которых необходимо путём свободного и спонтанного выбора своего возможного бытия, ведь жить – значит упражняться в свободе. Человек ежесекундно творит свою жизнь как проект своего существования, поэтому жизнь не есть материя или дух, а есть перспектива. Человек обречён перевести необходимость в свободу. Жизнь человека драматична, рискованна и полна случайностей. Утрата ощущения трагизма и самоуспокоенность порождают утрату человечности.

Отправной точкой бытия является жизнь человека, поэтому место абстрактного и догматичного научного разума, обращённого на природу, должен занять жизненный разум, обращённый на человеческую жизнь, а место познающего человека должен занять человек живущий. Абсолютной истины не существует, т.к. у каждого человека и народа своя истина. Философия независима от науки и направлена на целостное постижение мира.

*Рациовитализм – учение о единстве жизни и разума.

Два класса общества:

1. элита – требовательные к себе люди, имеющие жизненный проект;

2. масса – инертная безответственная толпа, не имеющая жизненного проекта.

Кризис современной культуры заключается в восстании масс, навязывающих обществу ценности конформизма, ведущих к падению морали и социальным болезням. Индивидуальное бытие человека как выражение подлинного Я противостоит социальному бытию как чуждому творческой сущности человека, восстановить которую способна техника, которая есть не приспособление человека к миру, а приспособление мира к человеку.