Неизвестные Истории Рамаяны - [7]
- Теперь я всегда буду помнить этот случай, поэтому лучше я перейду под другое дерево.
Затем он еще тысячу лет совершал аскезы. Так он и жил. Итак, Дашаратха посмотрел на Васиштху и спросил:
- Каушика здесь. Что мне делать? Я не знаю, что я сделал не так, но он здесь, а он приходит только затем, чтобы проклинать людей или убивать демонов.
- Прежде всего, - ответил Васиштха, - привратник должен передать следующее: «Все царство принадлежит тебе. Мне просто нужно две минуты, чтобы дойти до ворот. Прошу, не гневайся».
Привратник вернулся к Вишвамитре и сказал:
- Царь Дашаратха прости передать, что тебе принадлежит все царство, и что ему нужно две минуты, чтобы дойти до ворот. Он просит тебя не гневаться и сесть на эту асану.
- Не нужна мне асана. Где царь? Приведите его сюда.
К этому моменту Дашаратха уже добежал до ворот, упал к его ногам и сказал:
- Чего ты хочешь? Если тебе нужна вся Кошала, пожалуйста, забери ее.
- Что? Нет, меня царства не интересуют. У меня у самого было царство когда-то.
В прошлом он был великим царевичем, кшатрием, но по плану Господа он стал брахманом.
- Мне не нужно твое царство, - сказал он. - Я пришел попросить об одной вещи, а ты скажи мне, дашь ты мне то, что я хочу, или нет.
Дашаратха стал думать: «Чего же он хочет? Может быть, мою голову? Я не возражаю дать ему то, что он пожелает, только пусть не просит у меня Раму». Вишвамитра сказал:
- О чем ты думаешь? Ты пытаешься что-то уберечь от меня!
- Нет, нет. Просто попроси, и я дам тебе все, что хочешь.
- Я хочу Раму и Лакшману.
Дашаратха сразу же упал в обморок. Когда он пришел в себя, Вишвамитра стоял над ним:
- Видишь, в обморок упал. Значит, не хочешь отдавать. Ты соврал мне, сказав, что отдашь все. Я риши, и ты мне обещал, а теперь отказываешься. Я не заберу Их навсегда. Они мне нужны совсем ненадолго. Я провожу ягью, а кто-то испражняется и мочится в жертвенный огонь. Хочу, чтобы эти дети пришли и играли там. Тогда демоны уйдут.
- Что? Демоны?
Тут Дашаратха снова упал в обморок. Он не смог перенести мысли о том, что Рамачандре могут нанести вред демоны, поэтому, очнувшись, он сказал:
- Я сам их одолею!
- Ты думаешь, я сам не могу их одолеть? - спросил Вишвамитра – Я с легкостью могу их победить, но мне нужен Рамачандра и никто другой. Что скажешь?
- Хорошо, - сказал Дашаратха. – Но, пожалуйста, как следует позаботься о моем сыне и научи его чему-нибудь, раз уж ты так много всего знаешь.
- Я знаю, что делать с Рамой, и Он пойдет со мной. Сейчас же.
- Но ты прошел долгий путь и должен немного отдохнуть в моем дворце.
- Я не отдыхаю во дворцах. Где Рама и Лакшмана? Дай их мне.
Он взял Раму и Лакшману и ушел. Пока они шли и пересекали множество рек и проходили через леса, Вишвамитра рассказывал Им разные истории, и Рама и Лакшмана были довольны, что не нужно учиться. Это было для Них чем-то вроде каникул. По пути Они купались в водоемах.
Вишвамитра был хорошим учителем, и он плавал вместе с Ними и играл с Ними и рассказывал увлекательные истории о демонах и духах.
Вечером, на закате Вишвамитра сказал: «Теперь совершите сандхью, свои вечерние ритуалы, а потом садитесь и слушайте эти мантры. Я научу Вас великим, могущественным мантрам. Одна известна как Бала, Сила. Другая известна как Адибала, Великая Сила. Они могут понадобиться Вам в битве с этими демонами». Рама и Лакшмана сели и стали слушать мантры Бала и Адибала, и пока Они слушали, они делали Своему учителю, Вишвамитре, массаж.
Вишвамитра отдохнул. На следующий день они стали, дошли до ашрама Вишвамитры и начали ягью. Затем появился тот демон, очень знаменитый демон по имени Марича. Он был великим мистиком. Когда бы он ни появлялся, падали деревья, реки взмывали в небо, а звезды падали вниз. Животные тоже сходили с ума. Птицы кричали, а риши падали замертво: Марича завтракал только плотью святых людей. На обед он ел что-то другое – кшатриев, например, но с утра только мудрецов. Он был каннибалом, людоедом.
Марича прилетел туда, и с ним был Душасана. Его характер соответствовал его имени. Душасана означает «все плохое». Его так назвал отец, так что, видимо, он был из порядочной семьи. Марича и Душасана приближались. Рама и Лакшмана сидели рядом с Вишвамитрой, который был главным жрецом и лил подношения в огонь. Он взглядом дал Раме знак, что демоны приближаются. Рама посмотрел на брата и сказал: «Что ты собираешься делать, Лакшмана?»
Лакшмана ответил: «Да, Мы кое-что предпримем».
Он взял несколько стрел и выпустил их в небо. Они взлетели вверх на три или четыре мили, а затем каждая из них стала миллионом стрел, и вместе они образовали огромное колесо из стрел, которое стало вращаться над жертвенным огнем. Марича и Душасана прилетели у увидели это колесо со спицами.
- Где огонь? – спросил Душасана. – Я три часа назад сказал тебе, что мне нужно отлить, а ты уговорил меня подождать, пока мы не долетим сюда. Я столько терпел, а теперь не вижу огня. Ты что делаешь?
- Нет. Нет. – Ответил Марича. – Нам нужно сходить в огонь Вишвамитры.
- Но я не вижу огня. Только это чертово колесо.
- Тогда это, видимо, какая-то уловка этих брахманов. Я подлечу поближе и посмотрю.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.