Неизвестные Истории Рамаяны - [55]
- Слушайте меня. Ты, ты и ты. Идите сюда. Какие проблемы?
- Нет проблем. Все в порядке.
- Давайте начистоту.
- Может у какой-то царицы проблемы, но не у нас. Мы брахмачари, нам все равно. Мы ничего не говорим.
- Нет, говорите. Не нужно со мной валять дурака. Хорошо. Я не хочу знать, кто это сказал. Просто расскажите мне, о чем речь.
Один брахмачари вызвался:
- Говорят…
- Кто говорит?
- Ну, все говорят, что царице и детям не место в нашем ашраме. Кроме того, Она изменила своему мужу.
- А, ну тогда понятно. Я легко решу проблему. Я лично говорю вам, что она целомудренна.
Когда ачарья-основатель не присутствует лично, может быть столько разных мнений, но Вальмики сам был ачарьей. Они сказали:
- Махарадж, вы говорите, что Она целомудренна?
- Да, я говорю, что Она целомудренна!
- Откуда вы знаете?
- Хорошо, давайте спорить. Откуда вы знаете, что Она не целомудренна?
- Почему тогда Ее муж оставил Ее вот так одну в лесу?
- Вы знаете, кто Ее муж?
- Да, знаем. Царь Айодхьи, Рамачандра.
- Вы знаете, кто Он?
- Да, мы знаем. Он – Всевышний Господь.
- Даже если Всевышний Господь наказывает кого-то, это должна быть очень необычная личность.
В чем же проблема для меня и вас?
- Тем не менее, другие будут нас критиковать. Есть столько ребят из Гаудия-матха.
- Ага, вот в чем проблема. Хорошо. Давайте проверим. Приведите Ситу сюда.
Сита пришла. Вальмики сказал:
- Все они думают, что Ты обманщица, а я знаю, что Ты целомудренна, но нам придется это доказать.
- Я сделаю все, что скажешь. Хочешь, чтобы Я снова вошла в огонь?
- Нет, нет, - сказал Вальмики.
Тут все ученики заволновались: «Нет, не нужно, не нужно! Если Ты умрешь, то на нас ляжет грех брахма-хатьи. Что же будет тогда?»
Вальмики предложил ученикам самостоятельно выбрать испытание. Они ушли, посовещались и решили: «Она должна пересечь это озеро Ситиба-сала». Сита посмотрела на это озеро и сказала:
«Если я хоть однажды подумала о другом мужчине, пусть даже во сне, в бессознательном состоянии или когда была больна, то я утону», и она прыгнула в воду. Она даже не пыталась плыть, но волны озера перенесли Ее на другую сторону и вынесли на берег. Вальмики обернулся к брахмачари, чтобы сказать: «Ну, что вы теперь скажете?», но их уже не было. Как только они увидели, что Она доплыла до середины озера, они ушли.
Для царицы сделали пристройку, и Она стала жить там. Каждый день Сита поклонялась
Рамачандре и совершала аскезы для его благополучия. Хотя он выгнал Ее, она совершала такие аскезы. Такова настоящая жена.
ГЛАВА 15. ВЕЛИКИЙ ПРАЗДНИК.
Медленно шло время, и Сита деви родила двоих сыновей. Некоторые говорят, что она родила только одного, а второй был создан Вальмики. Так или иначе, у Нее было два сына – Лава и Куша.
Вальмики написал Рамаяну вплоть до момента коронации Рамы, и он научил Лаву и Кушу петь ее, но им не сказали, кто они. Им сказали, что был такой великий царь, и что это история этого царя, и что они должны ее выучить. Поэтому они выучили Рамаяну наизусть и пели перед Матерью Ситой.
Иногда Сита плакала. На их расспросы она отвечала: «Я просто думаю о том, через какие страдания должна была пройти эта женщина, Сита».
Так Лава и Куша стали замечательными рассказчиками Рамаяны, а в это время Рамачандра решил провести ашвамедха-ягью. Шатругхна отправился с конем по всей земле. Рамачандра не мог провести ашвамедха-ягью без своей жены, поэтому было изготовлено золотое изваяние Ситы.
Оно стояло рядом с Рамой, и таким образом проводилась ягья. Была построена большая ягья-
шала, и риши со всей Индии присутствовали там. Это было большое помещение, где гостей развлекали представлениями и так далее. Они не знали, куда пойти, потому что там одновременно проходило так много программ.
Лакшмана устраивал все представления – драматические и музыкальные. Вибхишана отвечал за казну и прием гостей. Всех разместили, и все наслаждались праздником. Затем Вальмики подошел к воротам. Впускали не всех, поэтому он послал вперед Лаву и Кушу: «Идите туда и попытайтесь войти». У входа стоял Ангада. Там было множество ворот, и Лава и Куша попытались пройти через одни из них, но Ангада преградил им путь своим хвостом:
- Эй! Куда вы идете?
- Проводится ягья, поэтому нам нужно войти.
- Кто вы? Вы приглашены?
- Мы ученики Вальмики.
- О, ученики Вальмики! – Сказал Ангада. – Это совсем другое дело. Но вам нужно иметь приглашение, иначе мы вас не впустим.
- Откуда ты знаешь, что у нас нет приглашения? – Спросили Лава и Куша.
- У меня есть список людей, которые были приглашены, и ваших имен там нет.
- Прочитай его повнимательнее. – Сказали они. – Там должны быть наши имена.
Он стал читать, и они вошли внутрь. Ангада сообщил кому-то, что они уже вошли. Охрана прибыла и увидела Лаву и Кушу: «Что вы здесь делаете? Вам сюда нельзя! У нас есть информация, что вы вошли без разрешения». Братья сразу же взяли свои вины и стали петь. Они прославляли династию Икшваку. Когда охранники услышали это, они вошли в транс. Очень скоро собралась большая толпа. Каждый
Книга крупнейшего фольклориста, профессора Гавайского университета Катарины Луомалы посвящена полинезийской мифологии — чрезвычайно интересной, богатой, своеобразной и почти незнакомой русскому читателю. Излагаются наиболее распространенные мифы и рассказы о культурный героях, о богах и т. д.
Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.