Неизвестные Истории Рамаяны - [53]
- Кто ты?
- Я Хануман. Я слуга Рамы.
Просто представьте себе, что вы в Айодхье, и что Рамачандра ушел в лес, и через четырнадцать лет обезьяна внезапно прыгает с неба. И это очень образованная обезьяна с большим хвостом, которая говорит: «Я слуга твоего брата». Вначале Бхарата подумал, что это побочный эффект долгого поста, поэтому он стал спрашивать у остальных:
- Вы тоже видите эту обезьяну?
- Да, мы все ее видим!
Тогда Хануман запрыгнул на дерево и стал рассказывать Рамаяну. Когда Бхарата услышал его рассказ, он был очень счастлив. После этого прибыл Пушпа-виман, и так как Хануман предупредил граждан Айодхьи, все они были готовы принять Рамачандру и Его свиту. Бхарата посадил Его на трон и сказал:
- Вот твои сандалии. Они управляли этой страной, а теперь я возвращаю ее тебе. Правь ей.
Вслед за этим была проведена церемония коронации, на которой всем были розданы подарки. Их раздавали Сита и Рамачандра. Хануману очень понравилось, что столько людей пришло, чтобы выразить почтение Шри Раме. Он пел, прыгал и танцевал в экстазе. Сита деви подозвала его к себе:
- Хануман, тебе никто ничего не подарил. Вот, возьми это жемчужное ожерелье.
Хануман поиграл с ним некоторое время и сломал его. Если дать что-то обезьяне, она обязательно это испортит. Все святые, собравшиеся там, удивились:
- Что делает эта обезьяна? Это же ожерелье Матери Ситы! – бормотали они, - Рамачандра отправился в лес, но зачем было приносить с собой лес в Айодхью? И что же он делает с ожерельем царицы? Он оскорбляет царство!
Тогда Рамачандра сказал:
- Хануман, ты всех смутил.
- Я? В чем же дело?
- Они думают, что ты проявляешь ко Мне неуважение, что ты не очень Меня ценишь.
- Тогда скажи мне, что мне сделать?
- Покажи им, насколько ты предан Мне, как сильно ты меня уважаешь.
- Хорошо. Если ты так хочешь, то я это сделаю.
Тогда Хануман погрузил руки в свою грудную клетку, открыл ее и показал им свое сердце. В сердце Ханумана был тронный зал, и на троне сидели Рама и Сита, а перед ними тоже был
Хануман, и он раскрыл свою грудную клетку, а в ней тоже был тронный зал… Таким образом они смогли увидеть бесконечную перспективу рама-бхакти.
Затем все в царстве занялись служением Шри Рамачандре. Все получили служение, ведь Его не было четырнадцать лет. Тысячи людей ждали возможности служить Рамачандре, а Хануман думал: «Что же я буду делать целыми днями здесь в Айодхье?» Он гулял, рассказывал людям
Рамаяну, но это ему наскучило. Он пришел к матери Сите и сказал:
- Давай пойдем обратно в лес! Там хоть есть какая-то жизнь. А здесь все так благообразно, но нечем заняться. Мне скучно. Я хочу служить Рамачандре, хочу совершать личное служение!
Тогда Сита деви позвала управляющего дворца и спросила:
- Служение есть?
- Нет, не осталось. У нас еще толпы людей ждут служения, но ничего уже нет.
- Что? – воскликнул Хануман, - для чего вы привезли меня сюда? Если я не могу служить Раме, то какой смысл мне здесь сидеть? Матушка Сита, ты должна найти мне какое-то служение. Я полагаюсь только на Тебя. Я здесь никого не знаю, только Тебя.
- Хорошо, Я дам тебе совет. Единственное личное служение, которое осталось – это щелкать пальцами, когда Шри Рам зевает. Это и будет твоим занятием.
Есть ведическая примета: когда вы зеваете, нужно щелкнуть пальцами. Это связанно с тем, что в этот момент тело слабеет, и в него могут войти тонкие сущности, духи. Звук щелчка отпугивает духов. Хануману дали специальное место на окне, где он сидел и смотрел на Раму, ожидая, что
Тот зевнет, чтобы начать щелкать пальцами. Наконец, в какой-то момент Рамачандра действительно зевнул! Хануман решил, что если щелкнуть разок и перестать, то придется слишком долго ждать следующего раза, поэтому он стал щелкать не переставая. Шри Рама остался сидеть, не закрывая рта. Сита деви не на шутку разволновалась:
- Пожалуйста, скажи мне, что с Тобой?
Прибежал Лакшмана, вызвали доктора, сбежалось полдворца. Доктора стали осматривать
Рамачандру, рот которого оставался широко открытым. Наконец, они догадались дать Ему пальмовый лист:
- Пожалуйста, напиши, в чем дело.
- Скажите ему, чтобы он перестал щелкать пальцами.
Тогда Ханумана остановили, и все вернулось на круги своя. Придворные стали упрекать Ханумана:
- Что ты делаешь? Из-за тебя Рама целый час сидел с открытым ртом!
- Хорошо, дайте мне нормальное служение, и я перестану.
Тогда Хануману дали служение будить Раму по утрам, и он стал очень счастлив. Затем как-то раз
Хануман отправился в дом Ситы деви и сказал:
- Матаджи, я очень голоден. Дай мне что-нибудь поесть.
- Хорошо, я накормлю тебя. Пожалуйста, подожди. Я наношу синдур на волосы.
- Нет, я очень-очень хочу есть.
- Ну, никто не может быть настолько голодным! Подожди!
- Нет, матаджи, я умираю. Дай мне фруктов!
- Ну подожди минуту.
- Что ты делаешь? Почему ты наносишь эту красную краску на пробор?
- Потому что если я буду это делать, Господь Рамачандра будет очень счастлив, будет жить долго и будет очень богатым. Вот поэтому я крашу пробор.
Сита быстро закончила макияж, собрала фрукты и стала звать: «Хануман, Хануман! Где же
Хануман?!», но его нигде не было. «Он же говорил, что страшно хочет есть!» Тогда она хлопнула в ладоши, чтобы позвать стражу: «Пойдите и найдите Ханумана!» Они отправились на его поиски, но нигде не могли его найти. Затем через две минуты красное существо вошло в покои Ситы деви.
Книга представляет собой публикацию повествовательного фольклора близкородственных народов Северо-Западной Сибири — хантов и манси. Сопровождается вступительной статьей и примечаниями. Рассчитана на взрослого читателя.
Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.