Неизвестные Истории Рамаяны - [44]
Когда и этот терпит фиаско, они по крайней мере пытаются отвлечь внимание людей на что-то еще: «Смотрите туда!» А потом они хотят полететь на луну и поделить ее между собой:
Российская луна, Американская луна и так далее. В ночь новолуния вам нужно будет поаккуратнее совершать тарпану, подношения предкам в новолуние, если у вас не то гражданство. Таковы уловки демонов. Так или иначе, когда они летали на луну, на самом деле они побывали на планете Раху. Когда мы говорим об этом, люди думают, что мы – ортодоксы. Но на самом деле это правда, ведь вся вода спускается из небесных миров в этот мир с луны. Но эти парни слетали на
Луну и говорят, что там нет воды. Это все равно, что говорить, что у Кеши даса нет расагулов.
Некоторые из вас не знают эту шутку. Не знаю, как перевести это на английский. Кеши дас – это очень известный торговец расагулами в Калькутте. Не упустите возможность зайти к нему, если будете в этом городе. Его молочные сладости можно предлагать божествам в храме. Прабхупада ел в магазине Кеши даса. Конечно, это не значит, что мы должны покупать весь магазин.
Прабхупада просто заходил туда по дороге в университет. В то время его расагулы были действительно отличные. Сейчас они уже не так хороши, но все-таки, гораздо лучше, чем любые другие: это лучшие сладости. Итак, говорить, что на луне нет воды – все равно, что говорить, что у
Кеши даса нет расагулов. Ганга стекает с луны, но на луне нет воды. Там вообще никого нет. Одни кратеры.
Так кот заходит на кухню, чтобы напиться молока, но боится, что кто-то его увидит. Поэтому он пьет молоко, зажмурившись. «Я ведь никого не вижу, так что и меня не видно». Такая логика. Это факт. Вы когда-нибудь видели, как коты пьют молоко?
Страусы поступают точно так же. Когда охотник гонится за страусом, тот находит песок и прячет в него голову. Огромная такая туша, и он думает, что так охотник его не заметит. Есть много таких людей. «Благочестивые» индусы закрывают шторку алтаря, чтобы божества не видели, и начинают пересчитывать деньги, нажитые нечестным путем, а когда пересчитают, открывают и начинают петь: « Джая Джагадиша Харе! » Они думают, что в эти пятнадцать минут Бог ничего не видел. В Индии есть община, которая называется Марвати. У них своя сампрадая, особая система панчаратрики. Когда они делают всякую чушь, то закрывают занавеску. Итак, демоны всегда меняют свои планы. Так или иначе, Бали махараджа поставил одно условие:
- Ты должен забрать этот подарок сам, без посторонней помощи и средств передвижения. Здесь больше никого нет.
- Это не проблема. Я поднял гору Кайлас. Эта гора будет поменьше.
- Это твоя головная боль. Лети с ней или иди – как пожелаешь. Ты должен нести ее сам.
Тогда Равана увеличился в размерах и проявил все двадцать своих рук. Всеми двадцатью руками он попытался поднять эту гору, но не смог поддеть ее, потому что она прилипла к земле. Тогда он сказал: «Давай, Бали махарадж, помоги мне». Тогда Бали махарадж подошел и слегка ее приподнял так, что все двадцать рук Раваны смогли ухватиться за нее. Тогда Бали отпустил руки, и
Равану придавило точно так же, как его придавил лук Шивы. Равана стал кричать:
- Да что же это? Я твой гость! Атитхи дхаво бхава. Я представитель Бога! И так ты поступаешь со мной? Придавил меня горой и уходишь?!
- Что же я могу сделать? Ты сам ее хотел, а поднять не можешь.
- Хорошо, просто помоги мне высвободить руки, а потом обсудим. Я кого-нибудь приведу, что-
нибудь придумаю.
Тогда Бали махарадж подошел и слегка приподнял гору так, что Равана смог высвободить свои руки. Тот воскликнул:
- О Господи! Такая тяжесть! Кто же поставил сюда эту гору?
- Сказать тебе, кто ее сюда поставил?
- Да, пожалуйста, скажи.
- Это серьга Хираньякашипу.
- Серьга?
- Да. Пойдем, я покажу тебе вторую.
Они отправились на другую сторону планеты Сутала, где была еще одна такая же гора. Бали продолжал:
- Это вторая сережка. Хираньякашипу тоже был членом нашей семьи. Он твой прапрапрапрапрадед. Он, как и ты, не любил Вишну, а его сын был великим преданным Вишну.
Однажды Хираньякашипу стал притеснять своего сына, и этот же самый Господь Вишну пришел в образе получеловека-полульва, взял его вот так, положил на колени и разорвал на части.
Равана смотрел в одну точку и представлял себе: «Это сережка. Значит такое у него было лицо и такие плечи. Вот так его взяли. Каким же большим был тот лев? Что за сила!». На одну минуту он стал преданным. Тогда Бали сказал:
- Понимаешь? И та же личность появилась как сын Дашаратхи. Это та же личность.
- Нет. Нет. Это просто слепая вера! Не нужно промывать мне мозги! Я в это не верю. Это гора! Не верю я, что это серьга. Все это чепуха.
- Но еще минуту назад ты в это верил.
- Ну поверил на минутку. Ты хороший проповедник, вот и убедил меня. Но на самом деле это неправда. Ты просто пытаешься меня переубедить. Так не пойдет.
- Ну тогда что же я могу поделать?! Я дал тебе совет: пожалуйста, верни Ситу. Он пришел как лев, рыба, карлик, который стоит у ворот моего царства. Это одна и та же личность. Не обманывай себя, Равана! Ты думаешь, что это Вишну, а то – Матсья, а то – Упендра. Нет! Это одна и та же личность! Он пришел обвести тебя вокруг пальца, приняв форму человека. Как демон, даю тебе добрый совет: не позволяй Раме себя обмануть. Дотронься до Его стоп. От дай Ему Ситу.
Публикация повествовательного фольклора папуасов Новой Гвинеи. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.