Неизвестные Истории Рамаяны - [36]

Шрифт
Интервал

) и подумал, что Сита, должно быть, находится в этом лесу, ведь в Панчавати, откуда Равана похитил Ситу, тоже росли деревья ашока. «Я помню, как Шри Рама подходил к деревьям ашока, плакал и просил их сказать

Ему, где Его жена. Сита, наверное, направилась сюда». Так у Ханумана появился проблеск надежды. Там было очень высокое дерево. Он забрался на его верхушку и стал смотреть вниз. К его удивлению, внизу сидела мать Сита. Она сидела с дочерью Вибхишаны, Триджатой, которая Ее утешала: «Мне приснилось, что Равана намазывал тело маслом и пил масло. И он ехал на юг в колеснице, запряженной обезьянами. Это значит, что он умрет. Я также видела, что Шри-Ланка горит, а над ней летит обезьяна. Еще я видела церемонию коронации Шри Рамачандры, и Ты тоже была там. Так что не теряй надежду. Не оставляй тело. Однажды Рамачандра придет сюда».

Хануман слушал все это и был счастлив. Потом пришел Равана и стал проповедовать матери Сите:

«Ты должна выйти за меня», а когда Она отказалась, сказал демоницам: «Убейте Ее, если Она не послушает вашего совета». Демоницы тоже безуспешно уговаривали Ситу, а затем решили Ее убить. Как раз в этот момент Хануман спрыгнул с дерева. Когда они увидели обезьяну, все они разбежались.

Сита сказала: «Равана, ты можешь принять любую форму, но я не буду испытывать к тебе влечения! Почему же ты думаешь, что если примешь форму обезьяны, я полюблю тебя?!»

Хануман ответил: «Постой, постой. Я не Равана. Я слуга Рамы! Я Твой дас и пришел чтобы служить

Тебе». «Я в это не верю. Если ты посланник Рамы, то как же ты пересек океан?» «О, это интересная история. Я стал очень большим». «Стал большим? Как может обезьяна стать большой?» «Смотри сама!». Затем он вырос до неба. Сита ужасно испугалась, подумав, что это мог быть еще один демон, но пока он рос, он повторял: «Рам, Рам, Рам!» «Равана не стал бы столько раз повторять имя Рамы», - подумала она. Затем он снова уменьшился в размерах и показал ей доказательство, данное ему Господом Рамачандрой – Его кольцо. Мать Сита поговорила с ним и дала ему свое украшение чудамани. Хануман взял его и сказал: «Я хочу устроить здесь небольшой беспорядок. Я обезьяна. Не могу же я просто прийти и уйти, как святой человек. Я не причиню тебе никакого вреда, не волнуйся. Просто смотри».

Он спрятал чудамани в укромное место и стал вырывать деревья ашока с корнем и разбрасывать их вокруг. Там был водопад, и он разрушил его. Вода залила весь сад. Хануман вырывал плющи и разбрасывал их повсюду, засовывал демониц себе в рот, жевал и выплевывал их. Он хлопал себя по плечам и кричал: «Я слуга Рамы! Кто сможет остановить меня? Я разрушу Шри Ланку! Я проглочу Равану! Кто сможет померяться со мной силами? Вызываю всех!»

Затем он запрыгнул на ворота в Ашокаван и ступил на виман. Хануман ел фрукты и плевал везде.

Тут появился министр Раваны, который отвечал за лес Ашока. Все это время, пока Хануман летел через океан, искал Ситу, говорил с Ней, он не справлял малую нужду. Это очень трудно: прошло уже шесть или семь часов. Мог ли он столько терпеть? Так что когда появился министр и раскрыл свою огромную пасть: «Что-о-о ты делаешь?!», он получил от Ханумана благословение.

- Стоп, стоп! – закричал министр.

- Я обезьяна, чего же ты ждал?!

Вы думаете, что это ужасно, но премьер-министр Индии пьет мочу каждый день. Он так лечится.

Ему сказали, что если он будет пить собственную мочу, то станет крепче стали. Так или иначе, у нас в Индии не такая уж прочная сталь, поэтому хотя премьер-министр и пьет столько мочи, очень сильным он не стал. Этот метод известен как шивамбу-шигитса. Если вы будете пить свою мочу, то станете очень сильными, но они не понимают, что для этого их еда должна быть очень чиста.

Если же человек ест омлеты и гамбургеры и пьет свою мочу, то просто заболеет. В век Кали все эти методы непрактичны. Кто-то может порекомендовать вам такое лечение во время вашего путешествия по Индии. Не принимайте этого. Такое лечение не для этой эпохи. Иначе вы можете заболеть раком крови и быстро умереть. Умерев, вы получите тело из стали в следующей жизни, но уже не в этой.

Так или иначе, получив благословение, министр побежал к Раване и стал жаловаться:

- Обезьяна справила малую нужду мне в рот.

- Отлично, - ответил Равана и отвесил министру подзатыльник, - и ты пришел мне об этом доложить!

- Что же мне делать! Я говорил с ним!

- Ты что, не знаешь? Когда имеешь дело с животными, рта раскрывать нельзя, иначе жди беды!

- Что-то нужно предпринять! Он разрушил весь лес Ашока!

- Что? Одна единственная обезьяна?

Тут Вибхишана закрыл глаза и стал думать: «Обезьяна? Обезьяна разрушает лес Ашока. Я откуда-

то это помню». Так он ушел из дворца и отправился к себе домой, не переставая думать: «Где-то я это слышал». Прошло два дня, пока он понял, что это означало. Он понял.

Равана сказал: «Хорошо, позовите сына Прахастхи, Джамбумали!» Джамбумали спал в огромном озере вина. Время от времени он просыпался и пил немного, а затем снова засыпал. У него не хватало терпения наливать вино в бокал и так далее. Это слишком сложно. Он лежал в озере вина, и туда все время подливали еще. Когда же наступала война, то прибегали к его услугам.


Рекомендуем почитать
Абхазские сказки и легенды

Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.


Играющие тени

Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.


Акбузат

Башкирский народный героический эпос "Акбузат". Для детей младшего и среднего школьного возраста.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Урал–батыр

«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.


Лачплесис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.