Неизвестные Истории Рамаяны - [34]

Шрифт
Интервал

Равану проклинали множество раз. Одно из проклятий заключалось в том, что обезьяна сожжет его город. Другое – в том, что обезьяны будут плевать ему в лицо, а после этого на десятый день он умрет, будет убит человеком, окруженным обезьянами. Все это уже было предсказано, но глупый Равана, у которого было десять голов и десять мозгов, не смог это понять. Так много камы распирало его башку. На самом деле Равана не всегда носил свои десять голов.

Головы эти были устроены так, что если одну из них отрубить, сразу же появлялась другая. Если же отрубить еще одну, появлялась предыдущая, потому что источник его жизненной силы был в другом месте, не в туловище. К таким мистическим уловкам прибегали демоны: если только вы не уничтожите источник силы (а это может быть птица или ящерица, или лотос), вы не сможете его убить, как бы вы не старались. Итак, головы Раваны вырастали снова и снова. Эти головы заключали в себе девять различных видов разума. Таково было благословение, полученное им от

Брахмы. Одна из голов была специалистом в политике, другая – в ведической дхарме, еще одна – в управлении, следующая – в наслаждениях, еще одна – в путешествиях. Так что когда он собирался похитить Ситу, он посоветовался со всеми девятью головами, и все они сказали, что этого делать не следует. Только одна голова, его собственная, отказалась их слушать. У него было так много мистических сил, но похитив собственность Верховного Господа, он встретил свою смерть.

Однажды Равана бросил вызов Нараде муни, который пролетал неподалеку: «Научи меня значению слога Ом, немедленно!» Нарада сказал: «Нет. Значение слога нельзя объяснять такому человеку, как ты». «Почему нет? Я ученик, ты – гуру. Должен учить». В наши дни ученики говорят гуру, каким ему быть и что ему делать, но началось это еще в Трета-югу. Нарада ответил: «Равана, время еще не пришло. Когда будет основано Общество Сознания Кришны, сможешь указывать своему гуру. Пока придется подождать».

Равана разгневался: «Ты знаешь, кто я? Я Трилокешвара. Вот мой меч!» У него был меч чандра-

хаса, настолько чудесный, что стоило только приказать, и меч сам летел за врагом через все четырнадцать планетных систем, убивал его и возвращался обратно». Такая у него была ракета.

Какие сейчас есть ракеты? Ближнего действия, дальнего действия… все это чепуха. Такие ракеты, как этот меч, уже изобрели? Думаю, нет. Думаю, у них не получится. Такое было благословение.

Этот чандра-хаса проходил сквозь сталь, латунь, даже сквозь майю, мистическую иллюзию.

Именно при помощи этого меча Равана сражался с белым слоном Айраватой.

Итак, Нарада муни сказал: «Думаешь, я испугаюсь твоего меча? Принцип изучения Вед не таков.

Так знание станет бесполезным, поэтому я ничего тебе не скажу». «Хорошо, Нарада, приготовься». Нарада ответил: «Я всегда готов». Меч чандра-хаса пролетел сквозь Нараду и вернулся обратно, а мудрец стоял и продолжал улыбаться. Равана ужасно разгневался и выхватил свой трезубец, более могущественный, чем брахмастра, которым кроме него пользовался только

Господь Шива. Трезубец пролетел насквозь и вернулся. Нарада стоял невредимый и повторял:

«Хари! Хари!» Вслед за ним полетели все остальные виды оружия, но мудрец ловил их и посылал обратно: «Не потеряй, они тебе еще пригодятся».

Тогда Равана спросил: «Пожалуйста, скажи мне: почему ты неуязвим?» Нарада ответил: «Это благословение Верховного Господа. У меня духовное тело. Когда-то у тебя тоже было такое тело, но из-за своей ошибки сейчас ты страдаешь». Равана загорелся желанием получить духовное тело, но с негодованием отверг идею о том, что нужно поклоняться Господу Вишну и прогнал

Нараду, но перед уходом мудрец проклял его: «Обезьяна плюнет тебе в лицо, а на десятый день после этого ты умрешь, хотя ты и считаешь себя таким могущественным». На самом деле это было благословение, как и все проклятия Нарады муни. Благодаря этому на него плюнул Сугрива и

Рамачандра выстрелил ему в грудь. Так что, кажется, иногда прогневить преданного тоже благоприятно, вот только нам нужно стать такими же великими демонами, как Равана. Если же вайшнав нас не проклянет, тогда материальная энергия начнет действовать против нас и уже не оставит нас в покое. Нужно быть очень осторожными и не причинять вайшнавам беспокойств.

Даже если вы оскорбили Верховного Господа, вы можете принять прибежище у Его святых имен.

Но если вы оскорбляете вайшнава, для вас нет никакого прибежища, даже в Святом Имени.

И вот Хануман решил отправиться по улицам Ланки на поиски Ситы. Все эти истории, связанные с

Раваной, всплыли у него в памяти, и он подумал, до чего же глуп этот Равана. Он решил: «Если я так или иначе встречусь с ним, я дам ему хороший совет: просто вернуть Ситу. И все будет хорошо.

Он очень разумен. Возможно, он воспользуется своим разумом». Незадолго до полуночи, думая так, Хануман вошел в город. Светила луна и повсюду чувствовался запах вина. Абсолютное большинство горожан были пьяны. Например, если вы зайдете в аэропорт Нью-Йорка в половине двенадцатого ночи, там царит такое же настроение: «Наслаждаться, наслаждаться, наслаждаться», только в отличие от американцев, жители Ланки действительно наслаждались.


Рекомендуем почитать
Абхазские сказки и легенды

Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.


Играющие тени

Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.


Акбузат

Башкирский народный героический эпос "Акбузат". Для детей младшего и среднего школьного возраста.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Урал–батыр

«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.


Лачплесис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.