Наши люди - [50]
сколько точно, я не помню сейчас.
Когда арестованные вылезли из грузовика, их окружили вышеупомянутые вооруженные
люди, которые отвезли их к нашей яме. Все те вооруженные
197
люди были одеты в гражданскую одежду и были среднего возраста. Среди них моих
друзей не было. Я никого не узнал и из арестованных. Один из арестованных был с бородой.
Когда задержанных пригнали к яме, им дали приказ раздеться до нижнего белья и
положить одежду в одну кучу. Потом задержанные сбросили обувь и , они положили их в
кучу. После приказали им,они из отправиться к вырытой яме и остановиться у нее. Таким
образом, арестованные встали , примерно в 1-1,5 метрах от ямы, лицом к яме и спиной в
сторону реки Швянтойи. Когда арестованные остановились от них на расстоянии около 4
метров, встали в один ряд и все вооруженные лица, которые говорили по-литовски. Одетых в
военную одежду, среди них не было, и не было среди них белоповязочников из города
Каварска.
Когда вооруженные люди остановились с винтовками и автоматами направленными на
осужденных, раздалась команда : «Стреляй, но кто из них дал эту команду, я не заметил.
Услышав команду палачи, которые стояли в одном ряду, начали стрелять из автоматов и
винтовок в советских граждан, которые были приговорены к смертной казни. Во время
стрельбы не было криков. Выстрелы продолжались всего несколько минут.
После стрельбы палачи подошли к трупам, лежащим у ямы, но так как один или двое были
ещё живы их прикончили одиночными выстрелами. Таким образом, палачи убедившись, что
всех арестованных застрелили, они бросили мертвые тела в выкопанную яму, а затем, взяв
всю ту одежду и туфли, пошли к грузовику. Там они загрузили все вещи в грузовик, а затем
сели на него и поехали по той же дороге Каварск-Укмерге. [...]
Когда палачи сели в грузовик, мы вчетвером закопали тела расстрелянных. Закопав трупы
мы взяли лопаты и отправились в город Каварск, а оттуда, никуда не заходя, мы отправились
по домам. *
* LYA, K-l, ap. 58, b. 47397/3, т. 3, p. 170-176.
198
Я читаю дело дальше. Похоже, что Гуденас, однако, был не только свидетелем, он был не
просто ямокопателем. Звонарь делал гораздо больше. Это подтверждают другие убийцы и
свидетели. Неудивительно - и церковный звонарь хочет жить. Согласно всем свидетельствам, в тот день активисты были расстреляны не незнакомцами. Стреляли свои, жители Коварска.
Соседи.
РАЗГОВОР С ВРАГОМ. KАВАРСК-ВИЛЬНЮС
Эфраим: Мы едем из Каварска. Место резни советских активистов не отмечено. В 700
метрах от дороги, через поля до оврага в реке, без помощи местного населения, мы бы
никогда не нашли его. Может прекрасно понять, почему они были убиты здесь. Никто не
видит, никто не знает. Мы
разговаривали с местными жителями, и они ничего не знают. Кто-то приехал сюда из
Израиля год назад, так или иначе какая то пара два года назад, но, похоже, никто из живущих
в Литве не бывает здесь даже в День памяти жертв Холокоста, 23 сентября. Этот дальний
угол в прибрежных кустарниках - одна из самых шокирующих
199
ужасающих мест гибели евреев. Нет никаких знаков того, кто умер, сколько умерло, когда
они умерли
И кто убийцы. В советских протоколах допроса и свидетельствах свидетелей погибло 10-
12 человек, а источники в Израиле говорят о 30-40 убитых здесь.
Рут: Израильские источники увеличивают число жертв и тяжесть насилия в два-три раза.
Эфраим: Вот поэтому мы не согласны. Мы посетили синагогу, т. е. что осталось от
синагоги, которая сегодня стала частным складом. Это не вина Литвы - советская власть
очень давно превратило синагогу в магазин товаров. Мы добрались до второго этажа
синагоги, где когда то молились женщины. Здесь евреев держали, пока их не привезли в
тюрьму Укмерге, и вскоре они были убиты в лесу Пивония. Я могу только представить эти
ужасные молитвы, наполненные тревогами, которые говорили евреи, молясь о том, чтобы Бог
спас их. Вероятно, они не знали, кто их ждет, но чувствовали, что все они будут столкнуться
с ужасной судьбой. Теперь это всего лишь небольшая точка среди многих других точек -
массовых убийств в Литве. Один еврейский польский историк Ян Гросс написал книгу
«Соседи» о резне в польском городе Едвабне. Поляки сами расстреляли местных евреев.
Когда эта книга появилась, вся Польша была в шоке.
Так и должно было быть. Я говорю себе: есть страна за границей, полная таких мест,
каждое из которых настоящее Едвабне, и эта страна до сих пор не шокирована
происходящим. Об этом мы и должны говорить. Не имеет значения, что мы с
противоположных сторон баррикад, на разных позициях, но наши чувства аналогичны, а
также наша цель: раскрывать правду, достигать людей, чтобы слышать и понимать ее.
Рута: Я думаю о дедушке, который действительно ненавидел советскую власть, и если он
был в комиссии, которая составляла списки еврейских коммунистов, он не знал, с какой
целью эти списки были сделаны ... Я думаю о тех 10-12 или 30-40 -
по вашим словам , людей, которые вели через поля, через кусты к яме недалеко от
Швянтойи. 700 метров вниз по дороге к смерти. Они знали, куда их привели, потому что их
вели пять вооруженных людей. Я ненавижу такие места. Никогда не
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.