Наши люди - [49]
соседству и знает все. У Ромаса есть время и он соглашается все
показать. Спрашиваем, где была синагога, где начальником местной полиции
194
Мажейкой в августе 1941 году, были согнаны евреи Каварского района, их убили - 500
человек.
Синагога стоит в самом центре Каварска. Она приватизирована. В советское время здесь
был продуктовый магазин, теперь это склад и гаражи одного промышленника. Конечно, нет
никаких признаков того, что было до войны или во время войны. Мать промышленника
открывает нам бывшую синагогу. Идем по обломкам железа , автомобильным запчастям,
поднимаемся на второй этаж синагоги. Как здесь помещалось 500 человек, чем они дышали
за два дня до их смерти в Укмерге? Как они жаждущие, голодные, заключеные в тесноте -
молились и верили?
Спрашиваем Ромаса о смерти 10 еврейских активистов в Каварске. Один из вариантов -
кладбище атеистов, другой - деревня Пумпучяй, недалеко от Швянтойи. Наверное, там.
Римас едет вместе с нами в деревню Пумпучяй на полях близ Каварска. Нет знака, нет
указателя на место казни. Дорожка заканчивается , путь вниз километр по тропинке идем
пешком. Путь почти не виден, трава высока, у реки - плотные заросли. Даже река не видна.
«Надо когда нибудь скосить, - говорит
Ромас. В кустах - небольшой памятник. Кто-нибудь приходит сюда? Едва ли. Пара из
Израиля в прошлом году, Римас и привел их. Зуров стоит и молчит. Я вижу, как он смотрит на
улитку, ползающую по памятнику. Я забираю ее. Затем он говорит молитву Кадиш, мы ждем
с Ромасом в стороне. Молчим.
195
Затем все трое поднимаемся на холм, проходя через соседей, которые живут на расстоянии
100-200 метров. Одна избушка, другая - никто не знает, не помнит. О, если бы Вебры были
бы живы, они наверняка знали бы ... Да, Вебра упоминается в качестве свидетелей в случаях
убийств в Каварске. Но нет Вебр, убийц тоже нет. Только заросли глухо закрывают реку
Швянтойи.
ГОД 1941
Свидетельство церковного звонаря
1952. в деле осужденного свидетеля Антанаса Гуденаса протокол допроса.Гуденас
упоминается в деле мого дедушки между белоповязочниками. За участие в отряде и ему
инкриминируемые преступления он был приговорен к 25 годам лишения свободы и
переведен в лагерь в Мордовии. В 1963. был отправлен из Мордовии в Вильнюс, чтобы дать
показания по уголовному делу Кароля Чюкшиса, командира Каварского отряда
белоповязочников.
Антанас Гуденас, звонарь церкви Каварска, вошел в группу белоповязочников на
четвертый или пятый день войны и пробыл там до октября 1941 года, когда команда
разошлась. Все евреи Каварска были тогда под землей.
Я не помню дней в июле 1941 года, около 20 часов, я, с каким видом, теперь я не помню, я
отправился из своего дома в город. Когда я только что вышел из двора, я встретил в Каварске
трех белоповязочников, из которых я теперь только помню Мисюнаса Йонаса и Бригацкас
Йонас, а третий белоповязочник был мне незнаком. Все они были тогда одеты в гражданскую
одежду и в их руках держали по лопате.
Кроме того, один из них, которого я не помню, имел две лопаты. Когда я только что
познакомился, Мисюнас Йонас и Бригацкас Йонас сказали мне, что мне дали приказ
отправиться с ними на берег реки Швянтойи и помочь им выкопать яму. Кто именно дал им
такой приказ, и для чего им нужно было вырыть яму, они не сказали мне, и я не спрашивал
их. Сначала я хотел отказаться от копания ямы, но когда Мисюнас Йонас и Бригацкас Йонас
сказали, что я должен это делать, потому что людей больше нет, и взял от одного
белоповязочника, у которого было две лопаты,одну,
196
мы пошли прямо через поля к берегу реки Швянтойи. Когда мы прошли от города Каварск
на расстояние около одного километра, и мы были там
в деревне Пумпучяй Мисюнас Йонас и Бригацкас Йонас остановились у берегов реки
Швянтойи возле кустарников, которые там выросли, и сказали, что в этом месте нам нужно
вырыть яму.
По указаниям Мисюнаса и Бригацкаса, мы все начали копать яму в том же месте. Больше
людей в этом месте тогда не было.
Когда мы начали копать яму, солнце уже спустилось и стемнело. Когда мы рыли яму, мы
увидели, что с дороги Каварск-Укмерге, которая проходит по полям, остановился грузовик
около 50 метров от нас. Когда грузовик остановился, мы увидели, что на нем сидят люди, охраняемые со всех сторон мужчинами вооружеными винтовками и автоматами, стоящими в
грузовике.
Когда я увидел это, я понял, что эти вооруженные люди привезли на расстрел
арестованных советских граждан,
Когда грузовик остановился, один мне незнакомый человек вылез из него и подошел прямо
к нам. Когда он подошел к нам, он сначала посмотрел на нами вырытую яму, а затем он
приказал нам выбраться из ямы и отойти в страну. Сказав это, он снова вернулся к грузовику.
Тогда этот человек был одет в гражданскую одежду, и не было ли у него оружия, я не помню.
Когда человек ушел от нас, мы вышли из ямы и отошли примерно на 20 метрах от нее. .
Таким образом, мы тогда раскопали на берегах реки Швянтойи яму длиной 2,5 метра,
шириной 2 метра и около 160-170 сантиметров в глубину.
Когда человек вернулся к грузовику, сначала, из грузовика вышло около 8-10 вооруженных
ружьями и автоматами, а затем из грузовика высадилось около 10-12 задержанных, но
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.