Наши люди - [48]
Мне было бы слишком больно, слишкомстыдно. Я уверена, что
никто в моей семье никогда не направил ружье на другого человека и не нажимал на курок.
Эфраим:: Почему вы так уверена? Вы можете даже не знать об этом. Но вернемся к
разговору о страхах. Вы пытаетесь сказать, что люди жили в советские времена, жили в
страхе и боятся до сих пор. Я хочу спросить: когда придет время и перестанете прикрываться
советской эпохой? Если чье-то детство было очень трудным, наступает время, когда человек
все равно должен взять на себя ответственность за свою жизнь и перестает обвинять во всем
своего отца или мать.
Рута: Мы не говорим о чьем-то детстве. Мы говорим о всей человеческой жизни. Жизни
нескольких поколений. Жизни боясь. Это большая разница.
191
Эфраим: Хорошо. Другими словами, через 25 лет люди начнут говорить?
Рута: Те, кто знает, будут давным-давно мертвы . Теперь они очень старые, а старость - это
не то время, когда вы хотите стать героем.
Ефрем: Таким образом, единственный способ достичь нашей цели - обратиться к
молодому литовскому поколению, к тем, кто не пережил советскую эпоху. Но это означает, что вы освобождаете от ответственности старшее поколение, так и литовскую власть.
Рута: Власти не хотят слышать правду, потому что того не хотят их избиратели.
Правительство хочет остаться у власти. Это единственная его цель. Если кто-либо и будет
расследовать, то никто не обратит на это слишком много внимания. Центр исследований
геноцида и сопротивления Литвы составил список из 2 205 человек, которые, возможно,
внесли свой вклад в Холокост и отправили его правительству Литвы. Вы думаете, что-нибудь
случилось? Ничего не случилось. Так что, если бы бабушка из Линкменай сказала по
телевизору о том, что отец ее соседа стрелял евреев? Стрелял, ну и что, как сказал мною
цитированый литовский историк.
Эфраим: Но тогда наконец откроется истина.
Рута: А что из того? Какая польза
Эфраим: Большая польза для Литвы и ее общества.
Рута: А кто есть то литовское общество? Я говорю о позициях этого старушки.
Эфраим: Общество, в котором она живет, будущее которое ее заботит.
Рута: Но ...
Эфраим: Я знаю, что ты сейчас говоришь. То, что старушка живет в своем маленьком мире, в маленькой бедной деревенской хижине без туалета и воды. Её не заботит какое-либо
общество. Общества для нее нет. Все это очень печально.
Каварскас Каварск
XIX век В конце года в Каварске проживало 979 евреев (63,3% от общей численности
населения города).
Каварск - дом моей бабушки, место рождения моего отца. Дом все еще находится на
главной улице Укмерге. Во дворе был колодец. Старик Ванагас, как его называли в семье, доставал воду и уронил бадью. Его сын, Витукас, единственный брат моего отца, сидел у
колодеца.
Вращение рукоятки ворота колодца поражает мальчика в голове. Через десять дней
Витукас умер, все эти десять дней он кричал от боли. Только родившись умерла его сестра
Эмилия, и его сестра Валерия. Ей было 21 год, незадолго до войны подкосил туберкулез. Все
остальные члены семьи были высланы в Сибирь Советами. Выслали из за моего деда.
На Каварском кладбище похоронена вся моя семья. Кладбище украшеное, все могилы
обсажены цветами, ухожены. Я постояла у могил семьи, хотя на этот раз у меня не было
свечей.
193
«Впервые в моей жизни я нахожусь на католическом кладбище, - говорит Зурофф. Но наше
путешествие происходит через другие могилы. Через немаркированные, без присмотра.
Через неназванные.
На этом кладбище есть также памятник моему дедушке Ионасу Ванагасу, хотя он умер где-
то в Карлаге, в лагере в Казахстане. Его дело в Литовском специальном архиве небольшое -
один 96-страничный том для двоих: мой дедушка и его сосед Балиус Шимке, советами,
арестованный в том же году в 1945 году 20 января. Они оба были участниками одного дела, и
они были приговорены, а затем они были заключены в тюрьму. Вернувшись из лагеря,
Шимке сказал нам, что Йонас Ванагас провел полгода в своем лагере и в 1946 году 16
февраля умер замерзшим на лагерных нарах.
Свидетели дела говорят, что Йонас Ванагас был богат - 50 гектаров земли, 6-8 лошадей, 14
коров, 16-18 овец и большой дом. Он рассердился - Советы отняли у него 20 гектаров земли и
передали их безземельным Каварска.
Он был довольно старым в начале войны - 60 лет, поэтому ему не пришлось носить оружие
с молодыми повстанцами по Каварску.
Что действительно сделал мой дед? Три свидетеля говорят одно и то же: он был человеком, уважаемый немцами, имел браунинг и был членом нацистской судебной комиссии.
В самом начале войны комиссия сформировала список из 10 активистов. Эти активисты
были расстреляны в самом начале войны. Кто они?
Только евреи? В деле упоминается только одна фамилия убитого - секретарь
комсомольской организации Яков Овчиников.
Мой дед не признал мою вину в суде. Он был приговорен к 15 годам тюремного
заключения на основании свидетельств трех свидетелей. Как это было на самом деле, дед? А
не врали ли свидетели? может мстили за что нибудь?
2015 Август
Мы в Каварске. Мы не знаем места резни, они просто не отмечены. На центральной улице
Каварска мы видим пожилого человека. Человек по имени Ромас, работает завхозом по
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.