Наши люди - [46]
подавальщиц ,сказав, что пьяные убийцы могут приставать к молодым девушкам.
Насколько я помню, Дуден так и сделал
назначив обслуживать убийц кухонных работниц пожилого возраста.
Теперь я вспоминаю, что Дуденасу мог дать приказ организовать убийцам ужин бурмистр
Циценас . *
Свидетельствует Юодис-Черняускас:
Осенью 1941 года, возможно, это было в конце сентября или в начале октября, я точно не
помню, я увидел группу пьяных людей, идущих по улице Адутишкис. Они шли не в строю.
Их могло быть около двадцати или тридцати человек, одетых в форму бывшей буржуазной
литовской армии, вооруженные одни
* LYA, K-l, ap. 58, b. 47746/3, т. 3, p. 115-116.
185
были с военными винтовками, другие с автоматами. По тротуару шел мужчина в форме
немецкого офицера. Некоторые из них очень пьяные кричали. Один из них кричал, что он
Стёпка Мелагянский или Стёпка из Meлагену, сейчас я не помню точно. Он кричал, что этот
город ему знаком. Он и другое кричали на литовском языке.
Как только они становятся показались, население стало говорить на Швенчёнеляй
приехали расстрелявшие еврейские граждан стрелки евреев , чтобы отдохнуть. *
1941. 8-9 октября Всего на полигоне Швенчёнеляй было расстреляно 3450 человек.
Арифметика проста: каждый из тридцати членов спецотряда должен был прикончить 115
человек.
2015 ГОД
Мы находимся в центре Швенчёнелиса, недалеко от гетто. В музее нас встречает один из
музейных экскурсоводов.
Мы спрашиваем о Холокосте. Руководительница музея: «Почему всегда нагнетается этот
вопрос, потому что есть другие вопросы. Мы должны учитывать не только евреев, но и свои
беды. Этот вопрос не очень актуален для городских жителей. И так, мы сделали много, ни
один литовский район столько не сделал. "
(Позже, осенью, мне пришлось слышать речь той руководительницы в память о жертвах
резни в Швечёнисе. Она вдохновленно говорила, что в 1941 году для еврейское гетто был
выбрана самый красивая, центральная площадь города и отсюда евреям даже открыли двое
ворот в вечность ...)
Сотрудница музея дает нам бесплатную образовательную публикацию для учеников, а
также я покупаю брошюру " Евреи Швенчёнского края". Осматриваеи и стенд о Холокосте: там лежат очки , кошелек и еще нескольких вещей -
* То же, с. 110.
186
все, что осталось от 3450 погибших в полигоне Швенчионеляй. Во всех публикациях одна
и та же фраза - форма словесного безличного: «В 1941 году, 7-8 октября Еврейская община
района Швенчионис была уничтожена в лесу недалеко от Швенчионелиса ... «были согнаны«
... », палачи равнодушно убили детей» ... Кто гнал? Кто убил? Кто те палачи?
Форма безымянная исчезает, когда начинается разговор о спасателях. Не пишут: «были
спасены». Написано более конкретно: Елена Сакалаускене, жительница Швенчиониса, спасла
и 1.1. (Евреи региона Швенчионис. Книга упражнений).
Мы останавливаемся у магазина, за которым должен быть поворот к полигону
Швенчионеляй. Эфраим видит старушку во дворе, она едва движется, но ее лицо светлое и
умное. Осторожно спрашиваю, где находится полигон, и помнит ли она, как все происходило.
Старушка из Швенчинеляй:
Я видела как гнали ... О, как жаль, что мы не спасли евреечек. Мы жили с нашей матерью в
деревне Падумбляй. С евреями хорошо уживались, давали в долг муку. Две девочки Бентских
были 15 и 7 лет. Когда их вели мимо, мы плакали с нашей матерью, что мы не могли спасти
девочку.
Как взять - все вооруженные. И если бы мы взяли ее раньше, мы бы спрятали в подвале.
Многие бы взяли евреев, но боясь. Не немецев боялись, своих.
Чего свои не скажут, того немец не узнает ... Жестокое дело было. Люди озверели. Затем, когда всех там расстреляли, на озере Шалнайчяй, говорили, что на полигоне два дня кровь
сочилась из земли. Тот, кто все это видел, уже умер, а другие, молодые, хотят только выпить.
И он ничего не понимают и не хочет знать.
Кто стрелял, спрашиваю старушку.
Стреляли все, кто хотел, ответила она. Никто не могла остановить. Как тут взбешенных
остановишь? Возможно, боялись только священников.
Я спрашиваю ее имя. Старушка говорит ее имя, она только просит никому не говорить.
Мне нужно жить, и я живу одна, говорит она. Конечно, мы не будем говорить.
187
Прощаемся. Мы оставили ее, плачущую за забором, у двери домика. Плачущую из за
девочки Бентских, которую она и её мать не спасали 75 лет назад.
Памятник жертвам в полигоне Швенчёнеляй был построен в советские годы (1961).В 2001
году мемориал был возобновлен за счет Посольства Англии, это написано в листовке музея.
Молодцы англичане...
188
РАЗГОВОР С ВРАГОМ. ШВЕНЧЕНЕЛЯЙ-ВИЛЬНЮС
Эфраим: Я в шоке от того, как близко рядом массового убийства местных жителей, живут
люди Линкменай. Переехали в места, под землей лежат убитые, и живут, словно никогда
ничего здесь не было. Словно, эта резня была совсем рядовым событием.
Рута: Может быть, вы думаете, что они взяли и придумали поселиться здесь после бойни?
В конце концов, здесь жили их предки и родители. Это всегда был их дом, их земля ... На
эту землю пришли другие, облили невинной кровью. Куда деться тем, кто здесь родился и
жил в течение многих лет?
Эфраим: Эти люди не хотят говорить о том, что здесь произошло. Может быть, у них есть
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.