Наши люди - [40]
охотник за нацистами Симон Визенталь, именем которого назван наш центр. На вопрос,
почему после войны он отказался от карьеры архитектора и отправился на охоту за
нацистами, Симон сказал: «Я не религиозен, но я считаю, что существует не только этот мир.
Я уверен, что мы после смерти отправимся на небеса и встретим там жертв Холокоста. Они
сразу же спросят нас: «Вам повезло, вы прожили (жизнь). Вы сохранили свою жизнь и
получили много подарков жизни. Как использовали этот подарок? Что вы сделали с вашей
жизнью Некоторые из нас ответят: "Я стал предпринимателем", другие: "Я стал адвокатом", и
еще другие: "Я стал учителем ". Я хочу, им ответить следующим образом: "Я вас не забыл".
Эта поездка с врагом является важной частью книги,„Mūsiškiai“, и в то же время своего
рода примирением, или, возможно, даже прощанием с Литвой, передачи факела Холокоста
литовцам, а также автору книги Руте Ванагайте ( Vanagaite ), которая имела мужество
признать, что ее родственники принимали участие в Холокосте. «Наши» это попытка
показать, что убийства коренных и привезенных из других стран евреев было трагедией
Литвы, которая бросает тень над этой прекрасной страной, пока эта трагедия не будет,
наконец, понята и признана. Только тогда, когда вы литовцы поймете, что мой народ, убитые
евреи, хотя другой веры, традиций, образа жизни, также были также и ваши - только тогда в
вашей стране начнется настоящий процесс возрождения. Я надеюсь и молюсь об этом.
Миссия возможна?
Разговор перед поездкой.
Итак, Эфраим Зурофф прибывает в Литву - поездка с врагом состоится. Идеей
заинтересовалось одно телевизидение, предлагавший поехать вместе, но я не согласился с
этой идеей - я была уверена, что камеры и микрофоны повредят этой книге: литовские люди
просто испугалются. Но прежде чем мы начали планировать поездку, нам пришлось
поговорить и узнать кое-что. Итак, первый не очень дружеский разговор произошел сразу же
по прибытии Эфраима Зуроффа.
Рута: Многие мои знакомые, узнав о идее путешествия с врагом, предупредили меня.
Сказал, что вы агрессивный и опасный человек и лучше не работать с вами. Первое, что
говорят СМИ и люди о вас: Зурофф ненавидит Литву. Он не успокоится, пока не останется
один литовский житель Земли. Это действительно так?
167
Эфраим: Да, в мире есть люди, которые пережили Холокост , родственники которого
умерли от рук литовцев. Некоторые из них думают: если атомная бомба упадет на Литву,
этого будет недостаточно. Есть и другие люди такие, как я, которые убеждены, что
преступники должны нести ответственность за свои преступления, но их детей и внуков
нельзя обвинять. С тех пор, как я начал свою деятельность в Литве, я всегда говорил, что я не
чувствую ненависти к странам Балтии. Напротив, то, чего я добиваюсь, Литве, будет очень
полезно в долгосрочной перспективе. Ваша страна должна оглянуться назад в свое прошлое, честно оценить, что
произошло во время Холокоста. Тогда она будет равна другим демократическим западным
странам. Вы должны это сделать. Сделать не ради меня или какой-либо еврейской
организации, чтобы нам угодить. Вы должны сделать это ради самих себя.
Рута: Я спрашиваю вас по-другому: можете ли вы сказать что-то хорошее о Литве?
Эфраим: Я бы сказал две вещи. В глазах евреев Литва - самая важнейшая прибалтийская
страна. В начале нацистской оккупации в Литве проживало 220 000 евреев. В Латвии их было
70 000, в Эстонии - всего 1000. Во-вторых, природа Литвы невероятно красива. Моя
проблема в том, что когда я вижу ваши леса, я говорю себе: грустно, что в этих красивых
лесах насчитывается несколько сотен мест массовых убийств. Эта резня - это огромный
контраст с красотой природы в Литве. И еще одна вещь
Что я должен признать: я стараюсь не эмоционально реагировать на Холокост, но я
становлюсь старше и больше думаю о брате моего деда Ефреме и его
семье убитой в вашей стране. Их убили ваши.
Рута: Вы любите свой народ. Я люблю свой. Ну, хорошо, представители моего народа
убили людей вашего народа. Поэтому я понимаю, что вы не считаете наших людей людьми
- ни убийц, ни безразличных свидетелей массовых убийств. Мы враги, и это неизбежно.
Вы представитель жертв, я представляю в ваших глазах
нацию палачей. Если я совершу поездку с врагом, то прежде всего, чтобы понять, что
случилось с моим народом, с литовцами, которые их убивали. Почему они это сделали? В
конце концов, они не были роботами, и не выродками ... Что об этом мне расскажут их ещё
живые ? Я хочу понять, что случилось с моим народом, и если это случилось однажды,
возможно, это может повториться опять.
168
Эфраим: Я не рад буду сказать это вам, но это может случиться снова. Потому что это уже
случилось один раз. Если в 1930 году кто-то предсказал бы, что тысячи литовцев пойдут
стрелять в своих соседей, этот человек будет заперт в сумасшедшем доме.
Но только это произошло. Я хочу сказать следующее: мой многолетний опыт показывает,
что 99,99% людей, участвовавших в Холокосте, были нормальными людьми. Они не
участвовали в преступной деятельности до или после Шоа(Холокоста). Они имели семьи и
жили нормальной жизнью.
Рута: Один из нацистов в Нюрнбергском суде отрицал учвстие в преступлениях. Он сказал, что в полицейской школа быле был обучен определению того, что является преступлением.
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.