Национализм как политическая идеология - [82]
После 1948 г. сионизм представляет собой принципиально иную идеологию, чем в период борьбы за государственность. В современном сионизме, как и во всяком национализме, есть два аспекта — аспект идентичности и аспект суверенитета. С одной стороны, основным принципом сионизма является признание права всех евреев на эмиграцию и израильское гражданство. Для сиониста еврейская идентичность неотрывна от лояльности Израилю, и еврей, живущий вне Израиля, живет на чужбине. С другой стороны, сионизм предполагает особое понимание суверенитета, а именно: суверенитета нации как культурного тела. Отсюда специфическая роль сионизма во внутренней и внешней политике Израиля. Так, победой сторонников сионизма было провозглашение в 1980 г. Иерусалима «вечной и неделимой столицей» Израиля и строительство еврейских поселений на оккупированных территориях, вопреки целому ряду резолюций ООН. В настоящее время сионизм выступает не менее серьезным препятствием мирному процессу на Ближнем Востоке, чем исламский экстремизм.
Отголоски панарабизма в наше время слышны в совместных заявлениях лидеров арабских стран, встречающихся в рамках Лиги арабских государств. В нее входит 22 члена, включая Палестину. Однако противоречия между государствами-членами Лиги столь велики, что им часто не удается договориться даже о содержании коммюнике.
Не обнаружила эффективности и Организация африканского единства (ОАЕ).
История ее деятельности постоянно подтверждала приоритет государственных интересов перед идеей паннациональной солидарности. К тому же существенно, что в основу такой солидарности в африканском случае не может быть положена ни языковая, ни религиозная общность. Похоже, что именно это обстоятельство, наряду с хронически недостаточным финансированием, привело к роспуску этой организации в 2002 г.
Сходная ситуация сложилась и в рамках Организации исламская конференция (ОИК). Инициативы арабских участников этой организации по принятию резолюции, осуждающей действия России в Чечне, традиционно блокируются Ираном. К противоречиям межгосударственного характера примешиваются межконфессиональные (между суннитами и шиитами, а также между сторонниками «традиционного» и «чистого» ислама — салафитами, или ваххабитами). Строго говоря, идеологию панисламской солидарности нельзя рассматривать в контексте национализма, поскольку «исламская нация» — лишь метафора исламской уммы.
Главная цель Всемирной сионистской организации (WZO) — поощрение эмиграции в Израиль, а также помощь по обустройству новых граждан. С WZO не следует смешивать Всемирный еврейский конгресс (World Jewish Congress, WJC) — координационную структуру деятельности еврейских организаций в различных странах (в общей сложности более ста организаций). Членом WJC является и Российский еврейский конгресс (РЕК), председателем которого до сравнительно недавнего времени был Владимир Гусинский. WJC ставит своей задачей защиту прав евреев и помощь еврейским организациям в различных государствах, без вмешательства во внутренние дела этих государств.
Глава 2.
Национализм в контексте современных политических процессов
Государственный национализм в условиях повсеместного распространения демократической риторики перестает носить явный характер (как то имело место в эпоху до Второй мировой войны), но от этого он никуда не исчезает. Наглядной тому иллюстрацией могут служить Соединенные Штаты. Администрация Джорджа Буша-младшего лишь обнажила те черты, которые характеризовали американский национализм, по крайней мере, начиная с провозглашения «доктрины Монро». Это и агрессивное проведение национальных интересов, и активная культурная экспансия. Американский национализм, — прежде всего, мессианизм. Апологеты американского образа жизни глубоко убеждены в том, что американские ценности (свободный рынок, индивидуализм, всеобщее избирательное право) представляют собой ценности универсальные, а значит: что хорошо для Америки, хорошо и для остального мира. Даже оккупация другой страны рассматривается как ее освобождение.
Мессианские речи Буша-сына перестают удивлять, если вспомнить о высказываниях его предшественников на посту президента. Вот что говорил, например, Джон Ф. Кеннеди в январе 1961 г.: «Пусть каждая нация знает (...), что если того потребует сохранение свободы, мы заплатим любую цену, взвалим на плечи любое бремя, преодолеем любые лишения, поддержим любого друга и встанем против любого врага»[331]. И еще цитата из ноябрьского выступления Дж. Кеннеди в том же году: «Для того чтобы спасти будущую свободу человечества, мы обязаны пойти на любой риск. Мы, американцы, намерены защитить рубежи свободы»[332].
Исследователи не раз обращали внимание на то, как легко ведущие политики государств, гордящиеся своей приверженностью либеральной демократии, впадают в «патриотическую», граничащую с шовинизмом риторику. Всплеск таких настроений в Великобритании во время конфликта с Аргентиной за Фолклендские острова в 1982 г. озадачил даже видавших виды наблюдателей, а американские противники вторжения в Ирак весной 2003 г. считали необходимым объясниться с согражданами уже в текстах антивоенных плакатов: «Anti-war is patriotic».
Книга посвящена философскому осмыслению понятия и практик гражданства в современном мире. В ней рассматриваются важнейшие проблемы теории гражданства и основные параметры и направления вызванных ими интенсивных дискуссий в мировом философском и научном сообществе. Архитектоника книги также подчинена задаче выявления полемического напряжения современного дискурса о гражданстве. В нее включено эпохальное эссе Т. Х. Маршалла, явившееся отправной точкой современных дебатов о гражданстве. На их узловые моменты обращает внимание читателя обширное введение, написанное В. Малаховым и являющееся «критическим» по отношению к двум другим текстам, составляющим данную книгу.Книга предназначена философам, политологам, социологам и историкам.
Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.