Национализм как политическая идеология - [80]

Шрифт
Интервал

По адресу политик мультикультурализма высказывалось множество критических замечаний. Главный аргумент: эти политики блокируют перспективу гражданского общества, поскольку способствуют самоизоляции мигрантов в этнических гетто. Сторонники этих политик возражают на это, что ассимиляция также не способна предотвратить геттоизацию. Но если поддержка мигрантских сообществ хотя бы амортизирует этот процесс и — пусть и в отдаленном будущем — оставляет возможность полноценной социальной интеграции, то отказ от такой поддержки окончательно закрепляет их маргинальное положение.

Часть V

Национализм в современном мире

Глава 1.

Национализм и паннационалистические движения

Национализм — это, прежде всего, идеология, легитимирующая усилия по интеграции или дезинтеграции государств. Он исходит либо от государства и нацелен на его укрепление, расширение или реформирование, либо от групп, не признающих его суверенитета и стремящихся к созданию нового государства. Однако помимо национализма как идеологии, непосредственно связанной с реальным или гипотетическим государством, существует национализм как идеология политизированной идентичности. Ниже пойдет речь как о том, так и о другом.

Помимо националистических проектов, заключающихся в приведении государственно-политических границ в соответствии с национально-культурными, в современном мире имеют хождение паннационалистические проекты. Объектом лояльности в этом случае выступает не нация, а некая «сверхнация», точнее — паннациональное сообщество. В качестве такого сообщества может воображаться славянская, арабская, тюркская, германская, африканская и т. п. «нации». Идеологии, в которых перечисленные конструкции являются объектами лояльности, суть соответственно панславизм, панарабизм, пантюркизм, пангерманизм, панафриканизм. Насколько жизнеспособны подобные воображаемые сообщества по сравнению с государствами-нациями? Существуют ли институты, заинтересованные в поддержке этих конструкций? Какова социальная и политическая база движений, возникающих на паннациональной основе? Для того чтобы избежать излишней абстрактности ответа на эти вопросы, уместно совершить небольшой исторический экскурс.

Большинство паннационалистических движений остались не только политически неоформленными, но и идеологически расплывчатыми.

Пангерманизм включал в себя и невинный романтический национализм, ставивший целью распространение немецкого языка и культуры, и агрессивные устремления к господству «германцев» в Европе. Пангерманизм играл значительную роль в период подготовки кайзеровской Германии к Первой мировой войне, когда Франция, Англия и Россия воспринимались немецким правящим классом как «естественные враги» Германии. Стремление к утверждению Германии за счет других государств Европы получало весьма различное оформление: от так называемого «великогерманства» (Alldeutschen) до национал-социализма. Эти идеи в 1933-1945 гг. в такой мере дискредитировали себя, что, по мнению Луиса Снайдера, 30 апреля 1945 г. (смерть Гитлера) можно считать днем смерти пангерманизма[327].

Полностью принадлежит истории и панславизм. У этого движения было два источника: борьба восточноевропейских славян за выход из состава Габсбургской и Османской империй и стремление России расширить свое влияние в Восточной и Центральной Европе за счет союза со славянскими народами. Целью русских адептов панславизма было объединение «братских народов» под эгидой России, тогда как идеологи этого движения за пределами России мечтали о славянском единении без диктата династии Романовых. Противоречие двух составляющих панславизма — романтически-идеалистической со стороны восточных славян и прагматически-политической со стороны России — пронизывало эту идеологию с самого начала. Впрочем, по мере вовлечения славянских движений в большую геополитическую игру первая из этих составляющих отошла на задний план.

Если первый Всеславянский конгресс (1848) состоялся в Праге, то второй (1867) — в Москве. Затем энтузиасты восточноевропейского панславизма, боявшиеся попасть в орбиту притяжения России, провели конгрессы в Праге (1908) и Софии (1910), в пику которым Россия организует «свой» конгресс в Петербурге (1909).

Первый удар по панславистской идеологии нанесли Балканские войны 1912-1913 гг., когда сербы, черногорцы и болгары сначала сражались вместе против Турции, а затем друг против друга. К почти полному коллапсу движения привела Первая мировая война, результатом которой стало появление национальных государств. Попыткой реанимировать панславизм после Второй мировой войны был Всеславянский конгресс в Белграде (1946), организованный маршалом Иосипом Броз Тито. Но после разрыва Тито со Сталиным в 1948 г. таких попыток более не предпринималось[328].

Панарабизм возник в начале XX в. в период борьбы арабского населения Ближнего Востока против Османской империи и арабо-турецкого противостояния 1920-х гг. Политические контуры он приобрел в 1945 г. (образование Арабской лиги). Короткий момент единства длился с 1948 г., когда в войне против только что образованного Израиля совместно выступили Египет, Иордания, Сирия, Ливан, Ирак и Саудовская Аравия, по 1967 г. После «шестидневной войны», закончившейся победой Израиля, нарастают противоречия между арабскими государствами (в частности, между Египтом и Сирией), кульминацией которых стали кемп-дэвидские соглашения 1979 г., когда Египет заключил с Израилем двусторонний договор.


Еще от автора Владимир Сергеевич Малахов
Гражданство и гражданское общество

Книга посвящена философскому осмыслению понятия и практик гражданства в современном мире. В ней рассматриваются важнейшие проблемы теории гражданства и основные параметры и направления вызванных ими интенсивных дискуссий в мировом философском и научном сообществе. Архитектоника книги также подчинена задаче выявления полемического напряжения современного дискурса о гражданстве. В нее включено эпохальное эссе Т. Х. Маршалла, явившееся отправной точкой современных дебатов о гражданстве. На их узловые моменты обращает внимание читателя обширное введение, написанное В. Малаховым и являющееся «критическим» по отношению к двум другим текстам, составляющим данную книгу.Книга предназначена философам, политологам, социологам и историкам.


Рекомендуем почитать
Перманентный кризис

Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.


Очерки становления свободы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


«Молодая Россия». Вариации на тему национализма в маршах эпохи

«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.


В защиту глобального капитализма

Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.


Непятидневная война

Введите сюда краткую аннотацию.