Национализм как политическая идеология [заметки]

1

Коротеева В. В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: РГГУ, 1999. С. 132.

2

См. например: Breuilly J. Nationalism and the State. Manchester: Manchester University Press, 1982.

3

См.: Tiryakian, Е. Rogowski, R. (eds.). New Nationalisms of the Developed West. Toward Explanation. Boston, London, Sydney: Allen & Unwin, 1985.

4

Следует, правда, заметить, что это наблюдение не совсем точно. Как мы убедимся ниже, в англо-американском культурном ареале термин «национализм» оброс негативными коннотациями. См.: PerivalS. (ed.). Notions of Nationalism. Budapest, London: Central European University Press, 1995.

5

"Justifying ideology of the nation-state". См.: Gerih H., Mills C. Character and Social Structure. L.: Routledge and Kegan Paul, 1954. P. 198.

6

"Nationalism is state of mind, characteristic of certain peoples with homogeneous culture, living together in close association in a given territory and sharing a belief in a distinctive existence and a common destiny". Cm.: WitfohJ. F. Nationalism and Internationalism // The Encyclopedia Americana. Vol. 19. NY, Chicago, Washington, 1961. P. 749.

7

New Catholic Encyclopedia. Vol. 10. NY: McGraw-Hill Book Co, 1967. P. 240.

8

См.: Winkler H. Nationalismus und seine Funktionen // Winkler H. (Hrsg.) Nationalismus. 2. Auflage. Bd.1. Koenigstein, 1985. S. 5-48.

9

См.: Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 2. М.: АО Издательская группа «Прогресс», «Универе», 1994. С. 1284.

10

См.: Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2001. С. 608.

11

Когда американские войска в 1954 г. оккупировали Гватемалу, вооруженное сопротивление, которое пыталось оказать местное население, было названо в ведущих западных СМИ «радикальным национализмом». В результате движение сопротивления лишилось большей части симпатий в мировом общественном мнении. См.: Хомский Н. Прибыль на людях. М.: Праксис, 2002. С. 30-31.

12

Seton-WatsonH. Nations and States: an Inquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. London, 1977. P. 8.

13

См.: Schulze Н. Staat und Nation in der Europaeischen Geschichte. Muenchen: Beck, 1994.

14

По подсчетам американского политолога У. Коннора, их количество составляет 9,1 % от общего числа «наций-государств». См.: Connor W. Ethnonationalism: The Quest for Understanding. Princeton (N. J.): Princeton University Press, 1994. P. 96.

15

Foulque P. Dictionaire de la langue philosophique. P.,1982. P. 467.

16

Буквально: "ensemble des individues, que constituent en Etat". Lalande A. Vocabulaire technique et critique de la philosophie, P.: Press Universitaire de France, 1983. P. 665.

17

Soziologie-Lexikon. / Hg. G.Reinhold, S.Lamnek, H.Recker, Muenchen, Wien: R.Oldenburg Verlag 1992. S.416. (Курсив мой. — В. M.).

18

Дефиниции нации из немецких словарей и энциклопедий 1950-1980-х гг. почти дословно совпадают с дефинициями, которые предлагались в аналогичных изданиях времен Третьего рейха. Единственное их отличие от последних — в том, что в их перечне признаков нации отсутствует общность расы.

19

Woerterbuch der Soziologie / Begruendet von G. Hartfiel. Neugearbeitet von K-H. Hillmann. 3-Aufl. Stuttgart, 1982. S. 527.

20

Religion in der Geschichte und Gegenwart. — Tuebingen: Mohr. 3. Aufl. Bd.4. S. 1312. (Курсив мой. — В. M.).

21

В первоисточнике цитата звучит так: «нация — извините меня за такую метафору, — это каждодневный плебисцит». См.: Коротеева В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. № 3.

22

«Забвение, и, я бы даже сказал, ошибочное представление о собственной истории, — говорит Ренан, — есть существенный фактор формирования нации; вот почему прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности». Qu'est quec'est une nation? P. 7-8. Цит. по: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998. С. 24.

23

Именно к Гердеру восходит понимание нации как общности культуры, хотя термином «нация» сам Гердер и не пользовался — вместо латинского «natio» он употребляет немецкое слово «народ» («Volk»).

24

См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 24-42.

25

См.: Brubaker R. Staatsbuerger: Deutschland und Frankreich im historischen Vergleich. Hamburg: Junius, 1994. P. 24-42.

26

Сталин И. Марксизм и национальный вопрос // Сталин И. Сочинения. Т. 2. М.: ОГИЗ, 1949. С. 296-297.

27

Понятие «национальный характер», пришедшее на смену «духу народа» и «народной душе», о которых охотно рассуждали авторы XVIII столетия, было популярным в обществоведческой литературе с последней трети XIX до 20-х гг. XX в. Однако приблизительно с 1950-х гг. сомнения в его аналитическом потенциале достигли критической массы. С тех пор ни социологи, ни политологи им не оперируют. Что касается специалистов по культурной антропологии (этнографии), то большинство из них согласны с тем, что «национальный характер» может быть объектом описания, но не его инструментом. См.: Fybe Н. The Illusion of National Character. London: Watts & Co, 1940; Mead M. National Character / / An Anthropology today: An Encyclopedic Inventory / Ed. A. L. Kroeber. University of Chicago Press, 1953; Weiner H. Klassenstruktur und Nationalcharakter. Eine Soziologische Kritik. Tuebingen: Huth, 1967; Bell D. National Character Revisited: A Proposal for Renegoatiating the Concept // E. Norbeck et al. (eds.). The Study of Personality: An Interdisciplinary Appraisal. NY, 1968.

28

К числу таких ученых принадлежат У. Коннор, Э. Смит, Т. Нэйрн и др.

29

См.: Тишков В. Забыть о нации // Вопросы философии. 1998, № 9.

30

См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 1-22.

31

Так поступает, среди прочих, венгерский историк Истван Бибо; см. Bibo I.. Die Misereder osteuropaiischen Kleinstaterei. Fr/M: Neue Kritik, 1992.

32

См.: Smith A D. Theories of Nationalism. 2-nd Edition. Duckworth, 1983.

33

Цит. по: Quatritsch H. Souverenitaet // Historisches Worterbuch der Philosohie / Yrsg. V J. Ritter und K. Gruender. Bd. 9. Basel: Schwalbe & Co. AG, 1995. S. 1104.

34

См.: Kantorovicz Е. The Kings two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957.

35

См.: Lefort C. L'invention democratique. Les limites de la domination totalitaire. Paris: Fayard, 1981.

36

См.: Elias N. Ueber den Prozess der Zivilisation: soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Bd.1. Fr./ M.: Suhrkamp, 1993. S. 17—25.

37

См.: Weber Е. Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914. Stanford; California: Stanford University Press, 1976.

38

См.: Hobsbawm E. The Age of Revolution. Europe, 1789-1848. L: Abacus, 1979.

39

См.: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998. С. 120-121.

40

См.: Gayer D. Der russische Imperialismus: Studien ueber den Zusammenhang von innerer und auswaertiger Politik: 1860-1914. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977. Следует, впрочем, добавить, что российские самодержцы, начиная с Николая I, сознают значение опоры на массовые чувства и постепенно выстраивает политику, нацеленную на формирование «национальной» лояльности. Эта политика нашла выражение в формуле графа Уварова «православие, самодержавие, народность». Национальный принцип, заметим, поставлен на третье место после конфессионального и династического.

41

Оба термина приходится закавычивать, для того чтобы подчеркнуть их условность в данном контексте. Раскавычить их мы сможем ниже, когда будем обсуждать содержание того и другого направления политической мысли.

42

В случае Литвы на этот вопрос был дан демократический ответ: субъектом суверенитета здесь был провозглашен весь населявший данную территорию народ. В случае Латвии «демос» был заменен «этносом»: субъектом суверенитета была объявлена часть населения, соответствующая определенным культурным критериям — практически этнические латыши. Другая часть, этим критериям не соответствовавшая, была из политического сообщества исключена.

43

См: Hroch М. Die Vorkaempfer der nationalen Bewegung bei der kleinen Voelker Europas. Prag, 1968; Hroch M. Social Preconditions of National Revival in Europe. A Comparative Analysis of the social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

44

Deutsch K. Nationalism and Social Communication. An Inquiry into the Foundations of Nationality 1953. 2nd ed. Cambridge, Mass. And NY: The Technology Press of the Massachusetts Institute of Technology and John Wiley, 1966.

45

Deutsch K. The Nerves of Government. NY: Free Press, 1963.

46

Gellner E. Nationalism // Idem. Thought and Change. Chicago: Chicago University Press, 1964. P. 147-178.

47

Тишков В. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект) // Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. М.: Наука, 1994. С. 9-34; Тишков В. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997; Тишков В. Забыть о нации // Вопросы философии. 1998, № 9.

48

Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997, Т. 2, № 4; Миллер А. Украина как национализирующееся государство // Pro et Contra. Т. 2, № 2. Весна 1997. С. 85-98; Дробижева Л., Аклаев А., Коротеева В., Солдатова Г. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996; Дробижева Л. Социально-культурная дистанция как фактор межэтнических отношений // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / Под ред. М. Б. Олкотт, В. А. Тишкова и А. А. Малашенко. М.: Московский центр Карнеги, 1997. С. 43-63; Коротеева В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. № 3; Коротеева В. Существуют ли общепринятые истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2. № 3. С. 185-203; Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: РГГУ, 1999. Малинова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века). М.: РИК Русанова, 2000. Соколовский С. Парадигмы этнологического сознания // Этнографическое обозрение, 1994, № 2. С. 3-17; Чешко С. Распад Советского Союза: этнополитический анализ. 2-е изд. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2000.

49

См.: Kohn Н. The Idea of Nationalism: The Study of Its Origins and Background. — 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967; Kohn H. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955; Kohn H. The Mind of Germany. London: Macmillan, 1965.

50

Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: РГГУ, 1999. С. 21-24.

51

Hayes С. Nationalism as Religion // Idem. Essays on Nationalism. NY: Macmillan Co, 1926.

52

Kohn H. The Idea of Nationalism: The Study of Its Origins and Background. — 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967.

53

См.: Snyder L. Encyclopedia of Nationalism. N. Y.: Paragon House, 1990. P. 133.

54

Этот подход сохранял влияние долгое время. Так, у Дж. Пламенаца читаем, что национализм на Востоке носит «иррациональный, узкий, человеконенавистнический и деструктивный» характер, поскольку отстающие от Запада народы агрессивно реагируют на собственное отставание. См.: Plamenatz J. Two Tipes of Nationalism // E.Kamenka (ed.). Nationalism: The Nature and Evolution of an Idea. London: Edward Arnold, 1976. P. 7.

55

См.: HrochM. Social Preconditions of National Revival in Europe. A Comparative Analysis of the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. P. 3.

56

См.: WinklerH.-A. Nationalismus und seine Funktionen // Winkler H.-A. (Hrsg.) Nationalismus. 2. Auflage. Bd. 1. Koenigstein, 1985.

57

Так, например, характеризуя работы X. Кона, Э. Смит пишет, что американского историка интересовала скорее «идеология национализма», нежели «национальное движение или нация как сообщество». См.: Смит Э. Национализм и историки // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 245.

58

III Съезд Советов провозгласил, что «Советская Российская Республика учреждается на основе свободных наций, как федерация советских национальных республик». См.: Тишков В. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект) // Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. М.: Наука, 1994. С. 16.

59

Там же. С. 14.

60

Об эволюции советской «национальной политики» см.: Nahaylo В., Swoboda V. Soviet Disunion: A History of Nationalities Problem in the USSR. L: Free Press, 1990; Tishkov V. Ethnicity, Nationalism and Conflict in and after the Soviet Union: the Mind Aflame. London; Sage Publications, 1997.

61

См.: Van den Berghe Р. Rase and Ethnicity: A Sociobiological Perspective // Ethnic and Racial Studies 4(1978). P. 401 -411; Гу милев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. М.: Айри-пресс, 2004.

62

См.: Арутюнов С. Этничность — объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 7-10.

63

См.: Малахов В. Историзм // Современная западная философия. Словарь / Ред.-сост. В. С. Малахов и В. П. Филатов. Второе издание. М.: ТОН — Остожье, 1998. С. 174.

64

См. Поппер К. Нищета историцизма. М.: Издательская группа «Прогресс» — VIA, 1993. См. также: Поппер К. Открытое общество и его враги. М.: «Культурная инициатива», 1992. Т. 1. С. 38-40.

65

См.: Dann О. Nation und Nationalismus in Deutschland. 1870-1990. Muenchen: Beck, 1993; см. также: Dann O. (Hrsg.) Nationalismus in vorindustrieller Zeit. Muenchen: Oldenburg, 1986.

66

См.: Tipion C. (ed.). Nationalism in the Middle Ages. NY: Holt, Rinehart and Winston, 1972; Bibo I. Die Misere der osteuropaiischen Kleinstaterei. Fr/M: Neue Kritik, 1992.

67

См.: Faye J.-P. Theorie du recit: introduction aux langage totalitaires. P.: Herrmann, 1972.

68

См.: Smith A. The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Basic Blackwell, 1986; Smith A. National Identity. L.: Penguin, 1991. Смит Э. Национализм и модернизм. М.: Праксис, 2004. Свое отношение к этому сочинению, как и к творчеству Э. Смита в целом, я высказал в статье-рецензии: Малахов В. Иноходец. — Отечественные записки. 2004, № 3 (18).

69

Smith A. The Ethnic Origins of Nations. P. 12.

70

См.: Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический проект, 2000.

71

См.: Breuilly J. Nationalism and the State. Manchester: Manchester University Press, 1982; Breuilly J. Approaches to Nationalism // Balakrishnan G. (ed.). Mapping the Nation. L.: Verso, 1996. P. 146-174. Русский перевод этой статьи можно найти в сборнике «Нации и национализм» (М., 2002. С. 201-235). Рецензию на это издание см.: Малахов В. О пользе хрестоматий // Отечественные записки. №2(11) 2003. С. 544-546.

72

См.: Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992.

73

Deutsch К. Nationalism and Social Communication. An Inquiry into the Foundations of Nationality. [1953]. 2nd ed. Cambridge, Mass. And NY: The Technology Press of the Massachusetts Institute of Technology and John Wiley, 1966. P. 103.

74

Цит. по: Connor W. Ethnonationalism: The Quest for Understanding. Princeton (N. J.): Princeton University Press, 1994. P. 33.

75

Цит. по: Connor W. Op.cit. Р. 33-34.

76

Критические замечания относительно наивного психологизма исторической литературы о национализме см.: Смит Э. Национализм и историки // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 237. Эти замечания можно воспринять как самокритику, если учесть, от кого они исходят.

77

"State of mind". Это обозначение было ключевым в трактовке национализма и X. Коном, и К. Хайесом. См., например: Kohn Н. The Idea of Nationalism: The Study of Its Origins and Background. — 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967. P. 18.

78

Schulze Н. Staat und Nation in der europaeischen Geschichte. Muenchen: Beck, 1994. S. 158.

79

Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных на уках. М.: РГГУ, 1999. С. 28.

80

Giddens A. The Nation-State and Violence. Oxford: Polity Press, 1985. P.214.

81

Ibid. P. 209.

82

Іbid. P.210.

83

См.: GellnerE. Nationalism // Idem. Thought and Change. Chicago: Chicago University Press, 1964. P. 147-178.

84

В русском переводе «Условия свободы» (1995).

85

В погоне за модой следовало бы назвать это общество «постиндустриальным», «информационным» или «постсовременным», но Геллнер за модой не гнался.

86

Согласно X. Кону — национализм есть принцип, согласно которому национальные единства должны стать политическими единствами. См.: Kohn Н. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955. P. 10.

87

Gellner E. Culture, Identity and Politics. Cambridge, NY: Cambridge University Press, 1987; Gellner E. Origin of Society // Idem. Anthropology and Politics: Revolutions in the Sacred Grove. Oxford: Blackwell, 1995. P. 27-44; Геллнер Э. Условия свободы. M.: Московская школа политических исследований, 1995. С. 118-136; Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса //Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 146-200.

88

Gellner Е. Nations and Nationalism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. P. 55-57.

89

Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. С. 153.

90

Gellner E. Nations and Nationalism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. P.39.

91

Геллнер Э. Условия свободы. С. 128.

92

Буквально: "do not go far enough". Gellner E. Nations and Nationalism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983. P. 158.

93

Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. С. 186.

94

Этому обстоятельству посвящены специальные социально-философские исследования последних десятилетий. См.: Castoriadis С., Heller А., Waldenfels В. Das Reale des Imaginaeren. Wien, 1991.

95

См.: Balibar E., Wallerstein I. Rasse, klasse, nation: les identites ambigires. Paris 1988. P. II, Ch. V.

96

Индивиды мысленно соотносятся с тем, что сделано их предками; в результате такого проецирования и возникает «мы» — воображаемая общность, называемая нацией; например, сербы говорят о себе: «Мы спасли Европу от османского нашествия».

97

Например, баварцы, вплоть до начала XX в., не обнаруживали желания именоваться немцами. Это позволяет утверждать, что до указанного момента членство баварцев в немецкой нации оставалось проблематичным.

98

Таковы, к примеру, 14 июля во Франции, 4 июля в США, 9 мая в России. Таковым может стать 9 апреля в Грузии.

99

Armstrong J. Nations before Nationalism. Capel Hill: University of North Carolina Press, 1982.

100

См.: Armstrong. Op.cit. P. 4—11. См. также: Vossler K. Aus der romantischen Welt. Karlsruhe: Stahlberg, 1948. S. 399; См. также: Хейзинга Й. Осень Средневековья. М.: Наука, 1988.

101

См.: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб.: Алетейа, 1998. С. 20.

102

См.: Бройи Дж. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др. С. 213.

103

Коротеева В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. № 3. С. 156.

104

Там же. С. 158.

105

Там же. С. 87.

106

Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. С. 96.

107

В этом пункте наш упрек Геллнеру разделяет Э. Гидденс, указывающий, что в геллнеровской теории остается неясным, почему процесс формирования нации как гомогенной культурной среды «должен влечь за собой именно национализм». Giddens A. The Nation-State and Violence. P. 214.

108

Понарин Э. Д., Мухаметшина Н. С. Национальные проблемы на постсоветской территории. Санкт-Петербург: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге ТЦ «Борей-Арт», 2001. С. 10-11.

109

Специфика английского национализма состояла в том, что монарх выступал здесь как «воплощение» нации. Аналогичную функцию выполняла фигура императора в Японии с 1860-х гг. до Второй мировой войны.

110

Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992. P. 496.

111

Ibid. P.497.

112

Іbid. P. 1.

113

Ibid. P.23.

114

Она выражается даже сильнее: «сфабриковали, изобрели» (have forged social structures). Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992. P. 22.

115

Ibid.

116

Свои марксистские опыты Хабермас собрал в сборнике статей «К реконструкции исторического материализма» (1976).

117

Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия // Нации и национализм / Под ред. Б. Андерсона, О. Бауэра, М. Гроха и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 117.

118

Право на развитие культурной самобытности, связанной с национальностью, закреплено в международных документах и в практике государств. В Российской Федерации на сегодняшний день действует более 200 экстерриториальных «национально-культурных автономий» (НКА).

119

См.: Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.: Университетская книга, 2001. С. 131-149.

120

Hechter М. Internal Colonialism: The Celtic Fringe in the British Development. L.: Rotledge&KeganPaul, 1975. P. 34. ХечтерМ. Внутренний колониализм // Этнос и политика: хрестоматия / Автор-составитель А. А. Празаускас. М.: Издательство УРАО, 2000. С. 209.

121

Об элементах внутреннего колониализма можно, в частности, вести речь применительно к эксплуатации природных ресурсов российской периферии (Якутии, в частности). Однако совпадения линий социальной и культурной стратификации с линиями этнической стратификации в советское время не наблюдалось — хотя бы потому, что власти специально следили за ростом на периферии «национальных кадров». См. об этом подробнее: Коротеева В. Экономические интересы и национализм. М.: РГГУ, 2000.

122

Книга Нэйрна, несмотря на ряд моментов, уязвимых для критики, имеет устойчиво высокий индекс цитирования. Она была переиздана в 1990 г. Не так давно Т. Нэйрн выпустил новую работу о национализме, в которой пересмотрел многие положения своего старого труда. См.: Nairn Т. Faces of Nationalism: Janus Revisited. L., 1997.

123

Nairn Т. The Break-up of Britain: Crisis and Neonationalism. L.: New Left Books, 1977. P.335.

124

Страна Басков ведет самостоятельную налоговую политику, имеет собственные полицейские силы, не говоря уже о полной автономии в вопросах здравоохранения, культуры и спорта.

125

Нельзя не отдать должное проницательности автора. Хорватский национализм встал на повестке дня через десять лет после публикации книги Нэйрна.

126

Несмотря на то, что автор и возражает против такой редукции: «малое вовсе не обязательно и безусловно прекрасно». «В нем может быть нечем дышать, не на что надеяться и негде развернуться». См.: Нэйрн Т. Интернационализм и второе пришествие // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 361.

127

Там же. С. 356.

128

См.: Нэйрн Т. Интернационализм и второе пришествие // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 361.

129

Там же. С. 353.

130

Там же. С. 353.

131

С крупинкой соли (лат.), т. е. с некоторой поправкой, с оговорками, с осторожностью.

132

См.: Удальцов И. Историография чешского национального Возрождения. М.( 1984. С. 201-207.

133

Hroch М. Die Vorkaempfer der nationalen Bewegung bei der kleinen Volker Europas. Prag, 1968. S. 7.

134

Геллнер Э. Пришествие национализма // Нации и национализм / Под ред. Б. Андерсона, О. Бауэра, М. Гроха и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 197.

135

Бройи Дж. Подходы к исследованию национализма / / Нации и национализм / Под ред. Б. Андерсона, О. Бауэра, М. Гроха и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 218.

136

О содержании этого подхода см. ниже.

137

См.: Berger P.t Luckmann Т. The Social Construction of Reality. Harmondsworth: Penguin Press, 1966. Рус. пер.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: «Медиум», 1995.

138

О философских основаниях и основных принципах постмодернизма в социальных науках см.: Малахов В. Постмодернизм // Философия. Учебник / Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. — Второе издание. М.: Русское слово, 2001.

139

Б. Андерсон эксплицитно отмежевывается от Э. Геллнера на страницах своей книги. См.: Андерсон 6. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2001. С. 31.

140

См.: Андерсон Б. Там же. С. 60.

141

См.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2001. С. 80-84.

142

Эта близость, как показывает Б. Андерсон, не отменяла различия в их статусе по сравнению с европейцами. «Даже если он родился в первую неделю после миграции своего отца, случайность рождения в Америках приговаривала его быть в подчинении у урожденного испанца, пусть даже по языку, религии, происхождению или манерам он почти ничем от него не отличался. И с этим ничего нельзя было поделать: он непоправимо становился креолом». Там же. С. 81.

143

Это убеждение восходит к идее Гердера о гении народа: гений народа, или его «душа» (Volksseele), находит выражение в языке, который, в свою очередь, выражает себя в фольклоре, а также в высокой литературе и поэзии.

144

После прихода к власти лейбористов в 1999 г. Уэльс и Шотландия получили самоуправление. Валлийский язык в Уэльсе был объявлен государственным наряду с английским. Его изучение в средних школах введено тридцатилетием ранее, в 1967 г.

145

Этот термин Б. Андерсон заимствовал у X. Сетон-Ватсона. См.: Seton-Watson Н.[1973]. Nations and States: an Inquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. London, 1977. Сетон-Ватсону принадлежит также деление наций на «старые» и «новые». Старыми называются нации, которые сформировались как социокультурные общности до того, как возникла идеология национализма.

146

Стремясь усилить эмоциональное воздействие своих сочинений, идеолог немецкого националистического консерватизма М. ван ден Брук стал в 1919 г. вместо слова «отечество» (Vaterland) употреблять искусственное для немецкого языка слово Mutterland (что буквально можно было бы перевести как материнская земля, или мать-земля). См.: Breuer S. Anatomie der konseravativen Revolution. Darmstadt: Wiss. Buchges, 1993. S. 80.

147

См.: Валибар Э. Валлерстайн И. Раса, нация, класс: Двусмысленные идентичности. М.: Логос-Альтера, Ессе Ногтю, 2003. С. 102-122.

148

Балакришнан Г. Национальное воображение // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 276.

149

Балакришнан Г. Национальное воображение // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 276.

150

Там же. С. 277.

151

См.: Hiibner К. Das Nationale: Verdrangtes, Unvermeindliches, Erstrebenswertes. Graz, Wien: Verlag Styria, 1991; Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению. М.: Канон, ОИ «Реабилитация», 2001.

152

См.: Encyclopedia of Philosophy / Ed. P.Edwards. L., NY, 1967. Bd. 5.

153

Буквально: Es gibt keine nationale Identitat. Cm.: Walter R. Schlachhaus-Melodien und Kannibalen-Parolen: “Nation" und "Nationale Selbsbestimmung" // Kriesenherd Europa. B.: Werkstatt Verlag, 1994.

154

См., например, критический отзыв на книгу автора этих строк: Окзра А. Что можно вообразить о воображаемых сообществах? Рецензия на книгу В. Малахова «Скромное обаяние расизма и другие статьи» // Полис. 2002. № 1.

155

«Сегодня ни один серьезный исследователь, — пишет Р. Брубэйкер, — не придерживается мнения, рутинным образом приписываемого карикатурно изображаемым примордиалистам, будто нации или этнические группы суть изначальные, неизменные сущности. То, что я критикую, — это не соломенное чучело примордиализма, но более убедительная субстанциалистская позиция сознания, приписывающая реальное, устойчиво длящееся существование нациям, как бы они при этом ни воспринимались». См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P.15.

156

См.: Calhoun С. Nationalism and Ethnicity // Annual Review of Sociology. 19. 1993. P. 211—239; HandlerR. Is Identity a Useful Cross-Cultural Concept? // Gillis J. (ed.). Commemorations: The Politics of National Identity. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994.

157

Вердери К. Куда идут «нация» и «национализм»? // Нации и национализм. С.299.

158

Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. P. 16.

159

См.: Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997. Т. 2. № 4. С. 141-152.

160

Берлин И. Национализм: вчерашнее упущение и сегодняшняя сила // Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 344-351.

161

Гердер И. Идеи к философии истории человечества. Перевод и примечания А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. С. 250.

162

Гердер И. Идеи к философии истории человечества. Перевод и примечания А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. С. 250.

163

Там же. С. 250.

164

Это фихтеанское положение унаследует Гегель, а вслед за ним — Энгельс. Оба мыслителя были уверены в существовании «исторических» и «неисторических» народов.

165

«Экономическому национализму» Ф. Листа посвящено известное исследование Р. Шпорлюка. См.: Szporluk R. Communism and Nationalism: Karl Marx versus Friedrich List. NY: Oxford University Press, 1988. См. также: Коротеева В. Экономические интересы и национализм. М.: РГГУ, 2000.

166

См.: Habermas J. The European Nation-State: Its Achievements and Its Limits. On the Past and Future of Sovereignty and Citizenship // Ratio Juris. Vo. 9, №2, July 1996.

167

Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грохи др. / Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 372.

168

Милль Д. О свободе // Антология мировой политической мысли. Т. 1. М.: Мысль, 1997. С. 737-738.

169

См.: Nodia G. Nationalism and Democracy // Diamond L., Plattner M. (eds.) Nationalism, Ethnic Conflict, and Democracy. Baltimore and London: J. Hopkins University Press, 1994. P. 3-20.

170

О концепции «этнической демократии» в Эстонии см.: Семенов А. Культурное многообразие и этническая модель национального строительства: решение в пользу этнической демократии в Эстонии // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. С. Малахова и В. А. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 195-205. О борьбе с политическим исключением «этнически чуждого» населения в Латвии см.: Цилевич Б. Альтернатива. Рига: «Insight» Ltd. 1998.

171

Остановить распад Македонии удалось благодаря переговорам, в ходе которых албанское меньшинство получило правовые гарантии своего полноценного включения в политическое сообщество. В частности, албанский язык получил статус официального, став вторым языком делопроизводства и образования в местах компактного проживания этнических албанцев; было принято положение о квотировании для албанцев при наборе в полицию. Эти и другие мероприятия позволили снять распространившееся среди албанского меньшинства ощущение угнетенности со стороны славянского большинства.

172

Руссо называет Суверена еще и такими именами как «Политический организм», «коллективное существо», а также «условная личность, жизнь которой заключается в союзе ее членов». См.: Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. Терра-Книжный клуб; Канон-пресс-Ц, 2000. С. 220.

173

Показательно, что Гоббс такие ассоциации допускал.

174

Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. Терра Книжный клуб; Канон-пресс-Ц, 2000. С. 255.

175

К числу других условий, выполнения которых требует эта форма правления, Руссо относит простоту нравов, которая предотвращает возникновение трудноразрешимых споров, равенство в общественном и имущественном положении граждан, отсутствие роскоши.

176

В данном случае «народ» — это скорее эмпирическая совокупность индивидов, чем формальная инстанция суверенности.

177

«Как может слепая толпа, которая часто не знает, чего хочет... сама совершить столь великое и трудное дело, как системы законов? Сам по себе народ всегда хочет блага, но сам он не видит, в чем оно» (Там же. С. 229). В этой связи совершенно логичны суждения Руссо о «мудром законодателе».

178

Там же. С. 291. Правда, в другом месте своего трактата Руссо высказывает прямо противоположную мысль — о принуждении к свободе. «...Если кто-либо откажется подчиниться общей воле, то он будет к этому принужден всем Организмом, а это означает не что иное, как то, что его силою принудят быть свободным». Там же. С. 211.

179

Либеральную трактовку политической философии Руссо дал в начале XX в. Павел Новгородцев. См.: Новгородцев П. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М.: Наука, 1996. С. 21-56. Попытку истолковать Руссо в качестве компромиссной фигуры между либерализмом и радикальным демократизмом предпринял Ю. Хабермас. См.: Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.: Издательский центр «Академия», 1992. С. 33-56.

180

В унисон с «той мыслью Руссо звучит понятие гражданина-патриота, которое он развивает в романе «Эмиль, или О воспитании» (1762).

181

Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. С. 235.

182

Там же.

183

Руссо. Цит. соч. (Курсив мой. — В. М.)

184

При этом оговоримся, что нашу модель либерализма мы построили на основе положений «теоретико-договорного» либерализма (линия Локка) и что утилитаристский либерализм (линия Бентама) в эту модель не умещается.

185

Lyofard J.-F. Political Writings. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1992.

186

См.: Хобсбаум Э. Нации и национализм... С. 63-70.

187

Правда, существуют исследователи, которые считают, что такая квалификация взглядов итальянского мыслителя и политического деятеля некорректна. «Мадзини не просто не был либеральным националистом, — пишет X. Мидвелл, — он не был националистом вообще», так как «нуждался в нации, но опасался последствий национализма». Meadwell Н. Republics, Nations and Transitions to Modernity // Nations and Nationalism. Vol. 5 (1999). № 1. P. 31-32; цит. по: Мали нова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века). М.: РИК Русанова, 2000. С. 85-86.

188

См. об этом подробнее: Малинова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века). М.: РИК Русанова, 2000. С. 84-106.

189

Цит. по: Мали нова О. Цит. соч. С. 37.

190

Там же. С. 39.

191

Цит. по: Малинова О. Цит. соч. С. 50.

192

Там же. С. 57.

193

Цит. по: Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998. С. 57.

194

Цит по: Малинова О. Цит. соч. С. 233.

195

Лорд Антон. Принцип национального самоопределения // Нации и национализм. С. 49. (Курсив мой — В. М.). Стоит обратить внимание на симптоматичную вольность русского перевода заглавия трактата лорда Актона. Он назывался «О национальности» (On nationality).

196

Вебер посвятил этой теме несколько фрагментов в статьях по экономической социологии, объединенных в посмертном сборнике «Хозяйство и общество» (1921). См.: Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tuebingen: Mohr, 1972. S. 22; 234-244; 537; см. также: WeberM. Essays in Sociology / Transl. H. H. GerthandC. Wright Mills. L: Routledge, 1973. P. 171-179.

197

Nussbaum М. Patriotism and Cosmopolitanism // For Love of Country / Ed. J. Cohen. Boston: Becon Press, 1996. P. 4.

198

Эти права отражены в таких документах, как «Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах» (1969), «Африканская хартия по правам человека» (1981).

199

Community. Отсюда и название этого направления политической философии — «коммунитаризм».

200

Sandel М. Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge/Mass.: Cambridge University Press, 1982. P. 177.

201

Ibid. P. 143.

202

Нелишне отметить, что взгляды М. Сэндела здесь полностью совпадают со взглядами упомянутой выше М. Нуссбаум, которую также причисляют к приверженцам коммунитаризма.

203

См.: Tamir Y. Liberal Nationalism. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993.

204

О понятии «групповые права» см. ниже.

205

Tamir У. Op. cit. Р. 73.

206

См.: Barber В. Strong Democracy: Participatory Politics for a New Age. Berkley, Los Angeles, London: University of California Press, 1984. P. 219.

207

Тем самым Б. Барбер сближается с приверженцами так называемой «делиберативной демократии» (от английского deliberation — обсуждение).

208

Тэйлор Ч. Пересечение целей // Современный либерализм. М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-Традиция, 1998. С. 239. (Перевод исправлен мною. — В. М.)

209

Хотя у Гитлера социализм служил скорее риторической декларацией. В отличие от Рема, Гитлер не собирался проводить национализации промышленности. Об отношении фашистов к институту собственности см.: Пайпс Р. Собственность и свобода. М.: Московская школа политических исследований, 2000. С. 282-290.

210

См.: Брудный И. М. Политика идентичности и посткоммунистический выбор России // Полис. 2002. № 1. С. 87-104.

211

См.: Лакер В. История сионизма. М.: Крон-Пресс, 2000; Snyder L Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. О связи сионизма и национализма см. ниже.

212

Правда, на IV съезде РСДРП в 1906 г. Бунд снова вошел в РСДРП на правах самостоятельной фракции. См.: Политические партии России: Конец XIX— первая треть XX в. Энциклопедия. М., РОСПЭН, 1996. С. 32-33.

213

См.: Политические партии России. С. 574.

214

В общей сложности эксперимент Мао стоил порядка 40 млн. жизней, из них от 6 до 10 млн. — прямые жертвы репрессий. См: Черная книга коммунизма. Преступления, террор, репрессии / Пер. с французского. М.: Три века истории, 1999. С. 455-466.

215

Любопытно отметить, что и в Сирии и в Ираке правящие партии опирались на религиозно-этнические меньшинства. В сирийском случае это алавиты, в иракском — сунниты.

216

Это, разумеется, весьма упрощенная трактовка консерватизма. Однако она имеет право на существование. Как отмечают некоторые исследователи, консерватизм — не столько идеология, сколько состояние ума. Либерализм аргументирует. Консерватизм просто есть. Для того чтобы быть либералом, надо уметь связно, т. е. логически, развертывать свои убеждения. Для того чтобы быть консерватором, достаточно декларировать приоритет Жизни над рассудочными схемами. Веру либерализма в возможность исправления общества к лучшему (т. е. прогрессизм) необходимо обосновывать. Скепсис по поводу прогресса обосновывать не нужно. Либеральным мыслителям, начиная со времен Локка и Юма, пришлось немало потрудиться, доказывая истинность тезисов о «естественной свободе» и «естественных правах» человека. Консерваторам не стоило никакого труда указать на очевидность социальной иерархии и сделать отсюда почти очевидный вывод о естественности неравенства. См.: Kirk R. (ed.). The Portable Conservative Reader. NY: Viking Press, 1982.

217

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.: Университетская книга, 2001. С. 305.

218

Там же.

219

Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998.

220

Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 65.

221

«Вопреки всем его высказываниям о величии Франции и о ценности национальных догм, нельзя не заметить, — говорит Э. Нольте о Ж. де Местре, — что его сердце всецело на стороне единства христианской Европы». Нольте Э. Цит. соч. С. 52.

222

См.: Мийон-Дельсоль Ш.-М. Политические идеи XX века. М.: Конкорд, 1995. С. 106.

223

Нольте Э. Цит соч. С. 66.

224

Мийон-Дельсоль Ш.-М. Цит. соч. С. 112.

225

Alter Р. Nationalismus. Fr/Main: Suhrkamp Verlag, 1985. S. 43.

226

Ibid. S. 47.

227

О противостоянии этатизма вызовам, бросаемым альтернативными принципами устройства политического порядка, в том числе национализмом, см.: Falk R., Kim S., Mendlovifz S. Toward a just world order. Boulder, Colo, 1982.

228

Kohn H. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955. P. 10.

229

Mayal J. Nationalism and International Society. Cambridge, NY etc.: Cambridge University Press, 1990. P. 25.

230

Ibid. P.25.

231

Этот тезис блестяще продемонстрировала X. Арендт. См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 237-306.

232

См.: Morris-Suzuki Т. Re-Invention Japan: Time, Space, Nation. Armonk, NY: M.E.Sharpe, 1998.

233

Термин «империализм» подвергся инфляции в результате его неумелого использования советской пропагандой. Однако аналитического потенциала он тем не менее не утратил, о чем свидетельствуют работы И. Валлерстайна и его последователей, с одной стороны, и Э. Саида и его единомышленников, с другой.

234

Blaut J. National Question: Decolonalizing Theory of Nationalism. Atlantic Highlans, NJ., L.: Zed Books, 1987.

235

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 285.

236

Chatterjee Р. Nationalist Thouhght and the Colonial World: A Derivative Discourse? Delhi: Oxford University Press, 1986. P. 26—27.

237

Ibid. P. 11.

238

Ibid.

239

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 286.

240

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 287.

241

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 291.

242

См.: Van der Veer P. Religious Nationalism: Hindus and Muslims in India. Berkley: University of California Press, 1994.

243

Said E. Orientalism. NY: Vintage Books, 1978. P. 3.

244

Іbid.

245

Эти мысли Э. Саид более подробно изложил в работе «Культура и империализм». См.: SaidE. W. Culture and Imperialism. NY: Vintage Books, 1994.

246

См.: Banton M. Racial and Ethnic Competition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

247

См.: Dobzhanski Т. Mankind Evolution: The Evolution of the Human Species. New Haven:Yale University Press, 1962.

248

См.: Тодоров Ц. Раса и расизм // Новое литературное обозрение. 1998. N2 34. С. 5-36; Соколовский С. Расизм, расиализм и социальные науки в России // Расизм в языке социальных наук / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб.: Алетейа, 2002. С. 31-44.

249

Фундаментальное исследование связи между классовым и расовым разделением общества принадлежит Г Мюрдаль. См.: Myrdal G. Ап American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy. NY: Harper, 1944. Первыми критиками самой возможности объективной расовой таксономии были Р. Бенедикт и Э. Монтагю. См.: BenedictR. Race: Science and Politics. NY: Viking, 1940; Montague A. Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. NY: Columbia University Press, 1942.

250

Цит. по: Conze W. Rasse // Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland / Hrsg. von O. Brunner, R. Koselleck et al. — Bd. 5. Stuttgart: Klett Gotta, 1984. S. 152.

251

См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 185-406.

252

См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 260.

253

Юридически рабство в США отменено в 1860-х гг. (акт Конгресса 1866). Что касается расовой сегрегации общества, то она существовала до середины XX в. В 1954 г. было принято историческое решение Верховного суда, признавшее незаконным раздельное обучение чернокожих и белых детей.

254

Апартеид в Южной Родезии (ныне Зимбабве) просуществовал до 1980 г., а в ЮАР — до 1992 г.

255

См.: Snyder L. Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. P. 209-214.

256

См.: Snyder L. Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. P. 95-101.

257

См. об этом подробнее: Малахов В. Скромное обаяние расизма и другие статьи. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 167-171.

258

См.: Осипов A. WCAR: вклад в глобальную дестабилизацию? // После Дурбана: Всемирная конференция против расизма и российские НПО. М.: Центр развития демократии и прав человека, 2002. С. 5-18.

259

Как отмечает Э. Нольте, раса у нацистов представляла собой «народ, достигший путем радикального обособления некоей внеисторической псевдоуниверсальности». См.: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 33.

260

См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 36. Кстати, X. Арендт, будучи приверженцем либеральной историографии национализма, идет в своем противопоставлении националистической и расистской идеологий еще дальше. Она подчеркивает, что национализм и расизм суть абсолютно несовместимые идеи — и по своему происхождению, и по своему содержанию, и по преследуемым ими целям. Она противопоставляет первый второму как стремление к «национальному освобождению» и стремление к «расовому господству».

261

См.: Sombart W. Die Juden und das Wirtschaftsleben. Leipzig: Dunker und Humblot, 1911. Cp. слова P. Л. дю Пэна: «Именно еврейская идея привела богатых к эксплуатации бедных посредством современной формы наживы, капитализма, а бедных — к ненависти пролетариата против богатых». Цит. по: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 66.

262

Адорно Т., Хорхаймер М. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. М.; СПб.: «Медиум», «Ювента», 1997. С. 217.

263

Там же.

264

См.: Костырченко Г. Тайная политика Сталина: Власть и антисемитизм. М.: Международные отношения, 2001.

265

Во многих исторических экспозициях национализма — от К. Хайеса и Дж. Пламенаца до П. Альтера — фашизм рассматривается как одно из проявлений национализма. См.: Alter. Nationalismus. S. 56-59.

266

Такой взгляд высказывают, в частности, X. Арендт и Э. Смит.

267

См.: Национализм, ксенофобия и нетерпимость 2002: Национализм, ксенофобия и нетерпимость в современной России. М.: Московская Хельсинкская группа, 2002. С. 88.

268

Попытки создать «фашистский интернационал» предпринимались в Европе в начале 30-х гг. В наше время неофашисты из разных европейских стран сотрудничают друг с другом благодаря Интернету. Существует и организация «Черный интернационал» со штаб-квартирой в Гетеборге.

269

В списке выдающихся имен, тем или иным образом связанных с фашизмом, — Г. д'Аннунцио, Ф. Маринетти, Э. Паунд, Г. Бенн, О. Шпенглер, М. Хайдеггер, М. ван ден Брук, К. Шмитт, братья Ф. и Э. Юнгеры и др.

270

Цит. по: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 29.

271

См.: Linz J. Totalitaere und autoritaere Regime. В.: Berliner Deabatte, Wiss.-Verl., 2000; Гудков Л. Исследования постсоветской России в свете теории тоталитаризма // Куда идет Россия? Формальные институты и реальные практики /Подобщ. ред. Т. И. Заславской. М.: МВШСЭН, 2002. С. 31.

272

См.: Хайек Ф. Дорога к рабству [1944] // Вопросы философии. 1990, № 10-12.

273

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги [ 1945]. М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992; Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993.

274

См.: Нольте Э. Фашизм в его эпохе. С. 33.

275

Paxton R. Formen des Faschismus // Lettre Internationale. Heft 28, Berlin, 1995. S. 39. Автору можно, правда, возразить, что антисемитизм — неотъемлемый элемент в структуре этой идеологии. Практически все фашисты — за очень редкими исключениями — являются антисемитами.

276

Правда, опасность такой дестабилизации уже к середине 20-х гг. отошла на задний план. Во-первых, потому, что рабочее движение не представляло собой консолидированной силы в международном масштабе, а во-вторых, потому, что оно действовало скорее под «ревизионистскими» лозунгами II Интернационала, чем под радикальными лозунгами Коминтерна.

277

См.: LagrowР. Die Wiedererfindungder Nation im Befreiten Westeuropa // Tranzit: europaisches Review. Heft 15. Herbst, 1998. S. 13.

278

П. Альтер, как и многие другие исследователи, считает возглавляемую Ш. Моррасом «Аксьон Франсэз» протофашистской организацией. «Однако там, где, как во Франции, у национализма имелась длительная революционная и демократическая традиция, интегральный национализм никогда не был в состоянии полностью завладеть территорией. Противовесом ему служила либеральная буржуазия, которой не было в Германии». См.: AlterР. Nationalismus. Р. 52.

279

См.: Берлин И. Жозеф де Местр и истоки фашизма // Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 206—298.

280

См.: Montague A. Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. NY: Columbia University Press, 1942.

281

Иногда, правда, в западной исследовательской литературе можно встретить термин «этния». Симптоматично, однако, что авторы, употребляющие этот термин, делают отсылку к С. М. Широкогорову.

282

Термин «этноцентризм» в таком значении постепенно входит в российский исследовательский оборот. См., например: Малахов В. Преодолимо ли этноцентричное мышление? // Расизм в языке социальных наук / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб.: Алетейа, 2002; Ильинская С. Терпимость и укрепление этноцентричного сознания // Полис. 2003, № 6.

283

См., например: Heckmann F. Ethnische Minderheiten, Volk und Nation: Soziologie inter-ethnischer Beziehungen. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag, 1992.

284

Здесь уместно уточнение: Ю. Бромлей различал «этносы в широком смысле слова» и «этносы в узком смысле слова». В первом случае — это нации, во втором — это этнические группы.

285

Бромлей Ю. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. С. 19.

286

Генетические популяции — это, согласно устоявшемуся в физической антропологии определению, относительно замкнутые группы, «внутри которых скрещивание особей осуществляется с большей частотой, чем за их пределами». Рассматривая человечество в качестве совокупности популяций, Бромлей руководствовался именно этой дефиницией.

287

Ее классиком был немецкий философ В. Вундт (W. Wundt). Одноименный шеститомный труд В. Вундта несколько раз переиздавался. Третье издание вышло в 1920-1923 гг.

288

Мелетинский Е. Поэтика мифа. М.: Мысль, 1976. С. 75.

289

О том, что ксенофобия на них распространяется не в меньшей мере, чем на нерусских мигрантов, см.: Нетерпимость в России: старые и новые фобии / Под ред. Г Витковской и А. Малашенко. М.: Московский центр Карнеги, 1999. С. 151-191.

290

Во избежание недоразумений сразу определимся с употребляемыми понятиями. Под «культурой» мы, вслед за Хабермасом, имеем в виду систему знаков и символов, общепринятых в рамках того или иного общества, а под «структурой» — систему позиций, лежащих в основе иерархии данного общества, те «легитимные порядки, с помощью которых участники коммуникации регулируют свою принадлежность социальным группам и тем самым обеспечивают солидарность». См.: Habermas J. Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 2. Fr/M.: Suhrkamp, 1981. S. 209.

291

См.: Cohen A. Custom and Politics in Urban Africa. London: Routledge and Kenan Paul, 1969.

292

Barth F. Introduction // Barth F.(ed.). Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organisation of Cultural Differences. Bergen: Universitaetsforlaget, London: Allen and Unwin 1969. P. 15.

293

Barth F. Introduction // Barth F.(ed.). Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organisation of Cultural Differences. Bergen: Universitaetsforlaget, London: Allen and Unwin 1969. P. 10.

294

Отсюда вытекает весьма неожиданный упрек А. Коэна по адресу Ф. Варта — упрек в примордиализме.

295

Eriksen Th. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspective. London&Boulder, 1993. P. 55. Критики А. Коэна замечали, что в логике его теории отдельной этнической группой оказываются любые относительно изолированные агенты социального действия, например, брокеры Лондонской биржи.

296

Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. С. 80-150.

297

См.: Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов» // Бурдье П. Социология политики. М.: Socio-Logos, 1993. С. 61.

298

Там же. С. 92.

299

Сам Бурдье обращается к сравнительному анализу «практической» группы родственников и группы родственников «на бумаге» в двух своих работах: «Эскиз теории практики» (1972) и «Практический смысл» (1980). См.: Бурдье П. Практический смысл / Пер. с фр. Под ред. Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии. СПб.: Алетейа, 2001.

300

Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов». С. 93.

301

Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов». С. 70.

302

Там же. С. 90.

303

Местные негры не проводят различия между собой и чернокожими мигрантами, прибывающими, например, с островов Карибского бассейна. См. об этом подробнее: Hettlage R. Identitaet und Integration: Ethnomobilisierung zwischen Region, Nation und Europa: Eine Einfuehrung // Kollektive Identitaet in Krisen / Hrsg. V. R.Hettlage, P.Deger, S.Wagner. Opladen, 1997. S. 12-44.

304

Они начинают казаться и вовсе надуманными, если учесть количество смешанных браков и количество детей, родившихся от таких браков (каждый третий ребенок в послевоенной Югославии был «сербо-хорватом»).

305

Бройи Д. Подходы к исследованию национализма. С. 207-208.

306

Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. С. 88.

307

Там же. С. 89.

308

См.: Конструирование этничности. Этнические общины Санкт-Петербурга. — Под ред. В. Воронкова и И. Освальд. СПб.: издательство «Дмитрий Буланин», 1998.

309

См.: Вынужденные мигранты и государство. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1998.

310

Suny R. The Revenge of the Past. Nationalism, Revolution and the Collapse of the Soviet Union. Stanford: Stanford University Press, 1993; Чешко С. Распад Советского Союза: этнополитический анализ. 2-е изд. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2000.

311

Tishkov V. Ethnicity, Nationalism and Conflict in and after the Soviet Union: the Mind Aflame. London; Sage Publications, 1997. P. 19.

312

Нетерпимость в России. С. 99. (Курсив мой. — в. М.)

313

Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению. С. 390.

314

Rotshild J. Ethnopolitics. NY: Columbia University Press, 1981.

315

Birch A. Nationalism and National Integration. L.: Unwin Hyman 1989.

316

Wallerstein I. The Capitalist World-Economy. Cambridge: Cambridge University Press, 1979. P. 169.

317

Wallerstein I. Ibid. P. 179.

318

Horovitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley, Los Angeles, London: University of California Press, 1985. P. 134-135.

319

Horovitz D. Ibid. P. 138.

320

Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. С. 14.

321

Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. С. 14.

322

См.: Моммен А. Федерализм и национальное государство: к исто рии вопроса // Полис. 1992. № 4.

323

Это были или этнические меньшинства из числа коренного населения данной страны, как квебекцы в Канаде или бретонцы во Франции, или меньшинства, сформированные в результате иммиграции из определенных регионов, как алжирцы во Франции или мексиканцы в США.

324

См.: Уолцер М. О терпимости. М.: Дом интеллектуальной книги, 2000. С. 40-49.

325

В высшей степени симптоматично отсутствие во французском публичном дискурсе термина «этническое меньшинство».

326

Цит. по: Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. С. 39.

327

См.: Snyder L. Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. P. 59-65.

328

Snyder L Opcit.P. 17-36.

329

Лакер В. История сионизма. М.: Крон-Пресс, 2000. С. 63.

330

Проект, разработанный в 1917 г. Артуром Дж. Бальфуром, одним из лидеров консервативной партии, в 1916-1919 гг. министром иностранных дел Великобритании.

331

Snyder L. Varieties of Nationalism. A Comparative Study. Hinsdale: Dryden Press, 1976. P. 210.

332

Ibid. P. 210.

333

См.: Billig M. Banal Nationalism. London: Sage, 1995.

334

См.: Райс К. Во имя национальных интересов // Pro et Contra. Т. 5. № 2. Весна 2000. С. 103-120.

335

Biliig М. Banal Nationalism. London' Sage, 1995. P. 8.

336

См.: Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. P. 65 (footnote). (Курсив мой. — В. M.)

337

Ibid. Р. 63. В высшей степени симптоматична в этой связи неточность, допущенная В. Коротеевой в изложении мысли Р. Брубэйкера: «Национализирующиеся государства — этнически неоднородные, но, несмотря на это, их воспринимают как национальные». (См.: Иоротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. С. 127 (Курсив мой. — В. М.)) Как видим, российская исследовательница молчаливо отождествляет национальное государство с этнически однородным государством.

338

Brubaker R. Ibid, footnote.

339

Brubaker R. Nationhood and the National Question in the New Europe. P.71.

340

Brubaker R. Op.cit. Р. 61.

341

Миллер А. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). СПб.: Алетейа, 2000. С. 20-21.

342

Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997, Т. 2, № 4. С. 91.

343

Там же.

344

Nahaylo В., Swoboda V. Soviet Disunion: A History of Nationalities Problem in the USSR. L., 1990.

345

См.: Бантин В. Бремя желтого человека: Япония вспомнила о национальной гордости // Время новостей. 28.05.2001.

346

Бжезинский З. Китай — региональная, а не мировая держава. Отрывок из книги // Pro et Contra. Том 3. № 1. Зима 1998. С. 128.

347

Вьетнам перешел на латиницу в середине XIX в. под влиянием французской колонизации Индокитая.

348

Бжезинский З. Китай — региональная, а не мировая держава. С. 133.

349

Отмена этого пункта была в числе мероприятий, позволивших погасить этнический конфликт.

350

Последователи различных течений индуизма составляют 80 %, мусульмане — 14 % индийских граждан.

351

Хиндустанцы, родным языком которых является хинди, образуют этническое большинство в Индии: их доля в населении страны составляет 28 %. Остальные этнолингвистические группы — по 7-8 %, и менее. (Что, впрочем, при населении в 1 млрд, человек означает десятки миллионов человек для каждой группы).

352

Разбор морально-правовых аргументов против сецессии см.: Малахов В. Рецензия на книгу: А. Бьюкенен. Сецессия. Право на отделение, права человека и территориальная целостность государства. М.: Издательство «Рудомино», 2001 // Pro et Contra. Том 7. № 3. Лето 2002.

353

ООН: Основные факты. М.: Весь мир, 2000. С. 334.

354

См.: Alter Р. Nationalismus. S. 41-42.

355

См.: Kedouri Е. (ed.). Nationalism in Asia and Africa. London: Weidenfeld and Nicolson, 1971. P. 207-224.

356

Шахинлер М. Кемализм: зарождение, влияние, актуальность. М.: Московский писатель, 1998. С. 379.

357

Практически все исламисты, за исключением наиболее фундаменталистски настроенной их части, выступают за реформы в экономико-технологической сфере.

358

Так, в Таджикистане в 1990-е гг. шла затяжная гражданская война между секулярным правительством и исламистски настроенной оппозицией. Последняя пользовалась поддержкой афганских талибов — уже потому, что провозглашала своей целью установление паннациональной исламской республики.

359

См.: Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах: сравнительное исследование. М., 1997.

360

См. об этом подробнее: Малахов В. Жан-Мари Ле Пен и другие // Космополис. Журнал мировой политики. № 1. Осень 2002. С. 117-120.

361

См.: Ingleharf R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton (NJ), 1997. P.7-19.

362

См.: Догам M. Падение традиционных ценностей в Западной Европе: религия, государство-нация, власть // Мировая экономика и международные отношения. 1999, № 12. С. 23-30.

363

См.: Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М.: Московский центр Карнеги, 1998. С. 126-163.

364

Здесь точнее было бы говорить не столько о средствах массовой информации, сколько о средствах массовой коммуникации (СМК). Ведь современный телезритель не только пассивный реципиент информации, но и участник интерактивных опросов, «горячих линий» в прямом эфире и т. д.

365

Иными словами, телевизионное распространение визуальных образов создало ситуацию универсальной культурной переводимости.

366

См., например: Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996.

367

Некоторые исследователи даже высказывают мысль, что национализм переживет нации. См.: Градировский С., Межу ев 6. «Постнациональный» мир Третьей волны // Русский журнал. 4.03.2003. — (www.russ.ru.; http:/www.8081/politics/20030304-mezh.html

368

Вашингтонским консенсусом называют соглашение между Международным валютным фондом, Всемирным банком и Федеральной резервной системой США, целью которого является «либерализация мировой торговли».