Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [33]

Как веретено,

Словно пьяные, вы бормочете ерунду

И, как лицедеи, стучите в разбитые барабаны.

Как рыбы, вы глотаете темное пиво.

Вы бесстыдны в поступках, как порочный правитель,

И, словно вор, жадно набиваете мешки для подаяний.

Мне стоит остановить свои обличения,

Иначе вы разъяритесь.

Я – йогин, владеющий всеми проявлениями.

С великой любовью помещаю множество ловушек для духов

В иллюзорный сосуд пустых проявлений.

С великим сочувствием увлажняю этот сосуд нектаром,

Благословляю Четырьмя неизмеримыми

И привлекаю злонамеренных духов

Четырьмя правилами поведения.

В сосуде-торме нерожденной пустоты

Я готовлю торму блистательной мудрости.

Так я ублажаю божеств

Необусловленного изначального знания

И задабриваю всех вредоносных духов,

Обремененных кармическими долгами и смертельной ненавистью.

Вот моя история в соответствии с традицией бон.

Теперь изложу ее согласно Дхарме.

Я, йогин Миларепа,

С помощью искусной практики

Восходил от низшего к высшему,

А с помощью совершенного взгляда

Нисходил от высшего к низшему.

Я упрочил основу доверия,

Построил замечательный дом с окнами самонаблюдения,

Укрепил его опорами великого усердия,

Верно открыл двери мудрости

И возвел лестницу к высшим состояниям и свободе.

В просторных стенах этого дома

Я возлежу на боку четырех правильных усилий

На четырех подушках объектов осознавания.

Мой трон поддерживают четыре «опоры» чудес.

Я – йогин, меня украшают

Семь факторов Просветления

И восемь ступеней пути Благородных.

Во мне развилась телесная мощь пяти способностей,

Я наделен совершенной уверенностью пяти сил.

Я восстановил почти угасшее дыхание

Сына этого богатого дарителя

С помощью сильного благословения и призываний,

Приносящих удачу.

Я призвал его жизненные силы,

Прежде чем они успели исчезнуть в пространстве истины,

И укрепил их сильным благословением

Божественной Ушниша-виджаи,

А также освободительницы Курукуллы.

Пусть вас не тревожит награда,

Что я получил за свои деяния.

Да, мне подарили ценные вещи, но главное —

Я обладаю богатством внутренней удовлетворенности

И не нуждаюсь в мирских богатствах.

Если хотите отплатить мне за доброту,

Отбросьте десять неблагих действий, таких как убийство,

И совершенствуйте дар десяти благодеяний.

Если ищете добрых дел, пополняя свои накопления, —

Изживайте настойчивость

И привязанность к сансаре, не имеющей истинной сути.

Раздавайте свои обладания, пищу и богатства,

Чтобы обрести эти блага в следующей жизни.

Поступайте разумно ради лучших рождений —

Соблюдайте обеты и очищайтесь

На новолуние, в восьмой и пятнадцатый день.

Это причины высших миров и Освобождения.

Усердно старайтесь взращивать терпение —

Так обретете множество добрых друзей

И превосходное тело.

Неустанно боритесь за все, что ведет к благу.

Если хотите вкушать пищу медитации,

Важно совершенствоваться в применении

Наставлений об опыте,

Полученных от искусного Ламы.

Не менее важно изучать

Глубокие и обширные буддийские сутры

Явного и скрытого смысла,

А также тантры о естественном состоянии.

Добрые, полезные намерения

Жизненно важны всегда и везде.

Не буду более тратить время на сладкозвучные, пустые песни:

Я, йогин, продолжу свой путь.

Мне всегда приятно видеть лица людей,

Чьи действия согласуются с Дхармой.

* * *

На это они ответили: «Йогин-аскет, твои слова произвели на нас впечатление. Но ты сильно привязан к источнику эгоизма. Если надлежит быть равностным ко всем существам, то почему же в твоей критике таится предвзятость в отношении нас, бонцев? Практикуй и сам то, что проповедуешь!»

Мила снова запел:

Переводчик Марпа из Лходрага,

С равностным сочувствием

Ты воспитываешь каждого, как сына.

Молю – дай благословение.

Служители бона, опутанные привязанностью,

Успокойте умы и поразмышляйте над этим:

Всеохватывающее, безвредное учение Будды

О естественном состоянии

Пристрастно и предвзято относится

Только к злодеям и трем нижним мирам.

Раскрыв природу сансары,

Будда заложил основу истинного пути.

Так же и родители,

Боясь заблуждений своих детей,

Бранят и бьют их, чтобы показать верную дорогу.

Из всех богов и духов мира явлений

Шенраб, так уважаемый вами,

Восхвалял одних и хулил других.

Одним поклоняются с подношением мяса и пива,

Другим кидают горелые отбросы.

Оправданием такого отношения

К одинаково достойным духам

Служит то, что одни из них отличаются мощью,

А другие слабы и бесполезны.

Подобным образом я объясню

Причины пристрастности и предвзятости,

Излагая это всем вам —

Неспособным терпеть свое состояние.

Небуддисты, преподавая «истину»,

Вводят людей в заблуждение;

Будда, преподавая ложь,

Ведет всех к истине.

Ваш учитель Шенраб

В таких трудах, как «Собрание Белого змея»,

Излагает ваш абсолютный принцип:

Просветление достигается

В мандале пяти нагов!

Хорошенько обдумайте

Принадлежность этих существ миру животных.

Не в состоянии сносить ваши неверные идеи,

Я обронил лишь несколько слов.

Это вас разъярило.

Нет смысла добавлять к скоплению ошибочных действий

То, что явно неполезно.

Простите, если я задел вас за живое.

* * *

Все смутились. Один молодой бонпо выказал уважение Джецюну, приложил его стопы к голове и признал свои неблагие действия. Он оставил бонские верования и мирские дела и стал практиковать глубокий путь великих поучений: Шесть йог Наропы и прочее. Говорят, этот юноша стал великим йогином и обрел контроль над явленным миром.