Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [17]

С моим драгоценным Ламой,

Я вспоминал его доброту и обращался к нему с мольбами.

Поскольку я не мог поднести обладания,

Дабы почтить Ламу, Йидама и Три драгоценности,

В своем воображении я подносил мандалу горы

Сумеру

И четыре великих континента,

А также отдавал свое тело.

Дабы устранить последствия вредных действий,

Совершенных в безначальном времени, —

Таких, как колдовство, град и тому подобное —

Я повторял стослоговую мантру

И применял четыре силы для полного очищения,

Пока не появились его ясные признаки.

Не останавливаясь на интеллектуальных знаниях

О ступенчатом процессе глубокого пути,

Я без устали практиковал

Вплоть до появления знаков развития.

Уединившись в горной местности,

Я медитировал одиннадцать месяцев

Так усердно, что мое сиденье ни разу не остыло.

Плоды такого совершенствования

Устранили привязанность – цепляние за эго.

Я постиг, что сущность сознания – высшая мудрость.

Ошибочные концепции очистились,

Растворившись в изначальной простоте,

И во мне зародилось естественное состояние высшего знания.

Я зародил сочувствие к существам,

Живущим под гнетом иллюзий,

Слепым к своей истинной реальности.

Я зародил высший Просветленный настрой,

Хотя он сам – не более чем иллюзия.

При этом я думал:

«Поскольку иллюзорных существ нужно освободить,

Я буду работать для их блага».

Я принял подобное сну иллюзорное тело

И пребываю в безлюдных горах.

Многие годы живу, питаясь крапивой,

Облаченный лишь в одежды из непальского хлопка,

Но в моем теле, свободном от всех болезней,

Разгорается блаженство внутреннего тепла.

Не счесть моих видений

Иллюзорных, подобных сну Йидамов

С голосами, что разлетаются, как эхо,

И сонмов кружащихся Даков-воинов и Дакинь.

Но я всегда без отвлечений оставался сосредоточен

На неизменной реальности естественного состояния.

* * *

Выслушав это, ученые попросили: «Пожалуйста, расскажи что-нибудь о различиях между тремя видами обещаний: обетом личного Освобождения, обетом Бодхисаттвы и тантрическими обетами».

Мила ответил:

Состояние излучения многообразно в проявлениях,

Состояние радости рождено спонтанно,

Рассудочное мышление проникнуто Состоянием истины.

Кланяюсь моему Ламе —

Он воплощает в себе все три Состояния.

В вас, ученые, коренится доверие и устремленность.

Слушайте, дабы отсечь запутанность, стоящую за вашим вопросом.

Семь классов обетов личного Освобождения

Управляют только телом и речью.

Потому они действуют,

Лишь пока продолжается жизнь,

И по смерти будут утрачены.

Если послушник или монах, получивший полное посвящение,

Не раскается в нарушении одного из четырех главных обетов,

То обещание личного Освобождения будет утрачено,

И в этой жизни его не восстановить.

Но согласно взгляду Бодхисаттвы,

Пока есть мешающие эмоции,

Можно применять к ним противоядия

С намерением устранить вред.

Потому, если случится нарушение,

Есть много способов исправить ошибку.

Если сохранять этот обет,

Он наверняка будет с вами в следующей жизни,

А его нарушения ведут к соответствующим результатам.

Обет Бодхисаттвы

Зарождается в уме,

Поэтому, если его соблюдать,

Он действует до Освобождения.

А повредив, его можно восстановить.

Каждую ночь и каждый день

Трижды повторяйте Сутру трех скоплений —

Так перед ликом Бодхисаттв и Победителей

Будут очищены следы повреждений.

Если обет Бодхисаттвы серьезно нарушен,

Признайте это, мысленно представив

Перед собой Бодхисаттву Акашагарбху,

И откройтесь тому, кто хранит обет.

Если Ламы нет рядом,

Обновите обещание перед его изображением.

Плод соблюдения такого обета —

Спонтанные действия

Для блага многих существ

И совершенное состояние Будды,

Достигаемое благодаря линии преемственности

Бодхисаттв.

Его нарушение приносит очень плохие плоды.

На пороге Непревзойденной тантры

Лама тщательно проверяет ученика,

А ученик тщательно проверяет Ламу.

Достойный новичок, желая учиться

И трижды попросив об этом искусного мастера,

Получает серию из четырех посвящений

Для развития тела, речи и ума.

Он старается вступить в мандалу

И готовится к этому разными способами.

Подготовка помогает устранить

Повреждения обета Бодхисаттвы,

Обычных и особых обетов,

Принятых перед пятью Дхьяни-Бодхисаттвами,

И четырнадцати главных обетов Колесницы тантры,

А также исправить нарушения, главные и второстепенные.

Получив посвящение вазы,

Мы всегда напрямую отождествляем наше тело

С телом Йидама.

Получив тайное посвящение речи,

Мы слышим все произносимые тексты

Как голос Йидама, звучащий, но пустой в своей сути.

Получив третье посвящение мудрости-осознавания,

Мы обретаем свободу блаженства,

Переживая естественное развитие четырех видов радости.

Получив четвертое, высшее посвящение слова,

Мы постигаем смысл Махамудры

И приходим к сосредоточению

В состоянии, свободном от искусственности.

Если храните обязательства и обеты в неприкосновенности,

То, полностью приняв четыре посвящения,

Обретете благо всех йогических совершенств —

Обычных и высших.

Высшие сиддхи и есть достижение цели —

Всепронизывающее,

Неуязвимое и спонтанное Состояние истины.

Тогда, как солнце в пространстве,

В густонаселенных небесах Акаништхи

Рождается Состояние радости

С его чистым окружением.

Исходящий от него свет —

Множество проявлений Состояния излучения —

Устремляется повсюду, где пребывают ученики,