Мусульманский этикет - [37]

[56].

Знание, к овладению которым призывает ислам, — это не какое-то строго очерченное знание, имеющее конкретное начало и конец. Знания, к которым нужно стремиться и приобретать, — это все то, что расширяет кругозор, укрепляет связь человека с миром, открывает ему более далекие пределы постижения и понимания, обеспечивая господство над миром.

В религиозной литературе приводится много примеров из хадисов, указывающих на необходимость пополнения запаса каких бы то ни было знаний, единственным условием является приобретение нужных и полезных для общества знаний. В одном из хадисов приводятся слова Посланника Аллаха: «От колыбели до могилы неустанно учитесь», «А тому, кто вступит на (некий) путь в поисках знания, Аллах этим (путем) облегчит ему путь в Рай» (Муслим).

Каждый мусульманин обязан учиться и накапливать знания, даже если для этого он будет вынужден преодолевать огромные расстояния. «Наука и познание — две самые дорогие вещи, потерянные мусульманином, для приобретения которых он должен быть готов отправиться даже в Китай»[57].

К числу необходимых и поощряемых действий в исламе относится изучение иностранных языков. Необходимость этих действий объясняется двумя причинами. Во-первых, как уже говорилось выше, мусульманин обязан посещать самые отдаленные края для получения знаний из любых источников, а без знания иностранных языков невозможно этого добиться. Во-вторых, религиозные деятели убеждают, что миссия Пророка Мухаммеда обращена ко всем людям, а свести людей к одному языку просто невозможно. Поэтому передача учений ислама народам земли на языках, которые они понимают, благоразумнее и реальнее, чем обращение человеческих рас к арабскому языку.

Итак, несмотря на то, что между культурами Запада и Востока пролегла широкая пропасть, существует реальная возможность произвести друг на друга благоприятное впечатление и прийти к взаимопониманию. Мусульманин восхищается образованностью, знаниями, искренностью. Благовоспитанность, по мнению мусульман, — это некое одеяние, некая одежда для человека. Отсутствие же воспитания — нагота. И хотя трудно привыкнуть к болтливости, субъективности, фатализму и непунктуальности мусульман, можно добиться успеха в отношениях с ними, проявляя глубокий интерес к ним, используя вместо критики похвалу и лесть, заучивая основные каноны ислама, оказывая большое уважение старым людям и традициям.

Важнейшая отличительная черта западной цивилизации ее рационализм. Мусульманам это качество свойственно в гораздо меньшей степени. Для них первостепенное значение имеют не абстрактные ценности, такие как долг, верность слову, а вполне конкретные окружающие люди и их мнение о самом мусульманине. К примеру, мусульманин обычно старается не отказывать напрямую в той или иной просьбе, особенно если она исходит от друга, а давать уклончивый ответ, не придавая при этом особого значения взятым на себя обязательствам. Также данная мировоззренческая позиция находит отражение в отношении мусульман ко времени. Араб-мусульманин вряд ли станет ограничивать свое общение из-за недостатка времени. Разговор с другом для него может стать достаточной причиной для опоздания. Он никогда не откажется от приглашения в гости, оправдываясь загруженностью делами. Мусульманином такой отказ может быть воспринят как оскорбление.

Мусульманская религия рассматривает ценность времени во многих велениях и запретах. Призывая к бережному отношению ко времени, ислам побуждает мусульманина рано вставать, начинать свои ежедневные дела энергично, с чистой душой и быть полным решимости. При этом предполагается, что старание с пользой провести начало дня влечет за собой сильное желание того, чтобы оставшаяся часть дня не терялась зря.

Свои акты поклонения ислам распределил по определенным частям суток и сезонам года. Так, пять молитв охватывают весь день, равномерно распределяясь с течением суток. В шариате утверждается, что Джабрииль был послан Аллахом, чтобы определить начало и завершение времени молитв, дабы это была точная и четкая система, которая упорядочивала бы жизнь мусульман и отсчитывала каждую минуту — от первых лучей солнца до заката. Все, что потеряно, можно вернуть, исключение составляет лишь время. Ведь если оно утрачено, то на его возврат нет никакой надежды, и поэтому время — само ценное, что есть у человека.

Следует отметить ранимое самолюбие мусульман, их гордость. Мнение других людей имеет для них огромное значение. Это во многом является следствием характерной для мусульман формы воспитания детей, когда вместо указания на неразумность того или иного действия, как это характерно для современного европейского воспитания, родители говорят ребенку о постыдности его проступков, о том, как это воспримут окружающие. Мусульмане в целом весьма ранимы по отношению к критике, особенно к критике публичной. Для них очень важно показать свое радушие и гостеприимство. Принимая гостей, мусульмане постараются в самом выгодном свете подать свои материальные возможности, даже если это будет связано со значительными затратами. Соображения престижа у них очень часто перевешивают доводы разума.